戴圣

素车之乘出自《礼记 · 效特牲》，素车之乘的作者是：戴圣。 素车之乘是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 素车之乘的释义是：素车之乘：指用白色车马组成的行列，通常用于表示哀悼或祭祀。 素车之乘是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 素车之乘的拼音读音是：sù chē zhī chéng。 素车之乘是《礼记 · 效特牲》的第382句。 素车之乘的上半句是：丹漆雕几之美。 素车之乘的下半句是：尊其朴也。

丹漆雕几之美出自《礼记 · 效特牲》，丹漆雕几之美的作者是：戴圣。 丹漆雕几之美是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 丹漆雕几之美的释义是：丹漆雕几之美：指用朱红色漆涂饰并雕刻的几案，其美丽华丽。 丹漆雕几之美是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 丹漆雕几之美的拼音读音是：dān qī diāo jǐ zhī měi。 丹漆雕几之美是《礼记 · 效特牲》的第381句。 丹漆雕几之美的上半句是

美其质也出自《礼记 · 效特牲》，美其质也的作者是：戴圣。 美其质也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 美其质也的释义是：赞美其本质的美好。 美其质也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 美其质也的拼音读音是：měi qí zhì yě。 美其质也是《礼记 · 效特牲》的第380句。 美其质也的上半句是：大圭不琢。 美其质也的下半句是：丹漆雕几之美。 美其质也的全句是：恒豆之菹，水草之和气也；其醢

大圭不琢出自《礼记 · 效特牲》，大圭不琢的作者是：戴圣。 大圭不琢是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大圭不琢的释义是：大圭不琢：指未经雕琢的大玉，比喻人的品德高尚，无需修饰。 大圭不琢是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大圭不琢的拼音读音是：dà guī bù zuó。 大圭不琢是《礼记 · 效特牲》的第379句。 大圭不琢的上半句是：贵其质也。 大圭不琢的下半句是：美其质也。

贵其质也出自《礼记 · 效特牲》，贵其质也的作者是：戴圣。 贵其质也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 贵其质也的释义是：贵其质也：重视其本质。 贵其质也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 贵其质也的拼音读音是：guì qí zhì yě。 贵其质也是《礼记 · 效特牲》的第378句。 贵其质也的上半句是：大羹不和。 贵其质也的下半句是：大圭不琢。 贵其质也的全句是：天子适四方，先柴。郊之祭也

大羹不和出自《礼记 · 效特牲》，大羹不和的作者是：戴圣。 大羹不和是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大羹不和的释义是：大羹不和：指味道浓厚的肉汤不加调料，保持原汁原味。 大羹不和是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大羹不和的拼音读音是：dà gēng bù hé。 大羹不和是《礼记 · 效特牲》的第377句。 大羹不和的上半句是：明之也。 大羹不和的下半句是：贵其质也。 大羹不和的全句是

明之也出自《礼记 · 效特牲》，明之也的作者是：戴圣。 明之也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 明之也的释义是：阐明其道理。 明之也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 明之也的拼音读音是：míng zhī yě。 明之也是《礼记 · 效特牲》的第376句。 明之也的上半句是：而蒲越稿鞂之尚。 明之也的下半句是：大羹不和。 明之也的全句是：恒豆之菹，水草之和气也；其醢，陆产之物也。加豆，陆产也

而蒲越稿鞂之尚出自《礼记 · 效特牲》，而蒲越稿鞂之尚的作者是：戴圣。 而蒲越稿鞂之尚是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而蒲越稿鞂之尚的释义是：蒲越稿鞂之尚：指蒲草、越地之皮制成的革带，尚为崇尚、推崇之意。整句释义为：崇尚用蒲草和越地皮革制成的革带。 而蒲越稿鞂之尚是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而蒲越稿鞂之尚的拼音读音是：ér pú yuè gǎo jiē zhī shàng。

莞簟之安出自《礼记 · 效特牲》，莞簟之安的作者是：戴圣。 莞簟之安是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 莞簟之安的释义是：“莞簟之安”意指简朴清静的安适生活。其中，“莞簟”是指用莞草编织的竹席，象征简朴的生活；“安”则指安宁、舒适。整句话用来形容一种远离纷扰、追求宁静的生活状态。 莞簟之安是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 莞簟之安的拼音读音是：guǎn diàn zhī ān。

反女功之始也出自《礼记 · 效特牲》，反女功之始也的作者是：戴圣。 反女功之始也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 反女功之始也的释义是：《礼记·效特牲》中的“反女功之始也”指的是女子从婚姻开始，就要遵循和体现女性在家庭和社会中的职责和功能。这里的“反”字可以理解为“开始”、“起始”，即女性从结婚的那一刻起，就要开始承担起女性特有的社会责任和家庭角色。 反女功之始也是汉代诗人戴圣的作品，风格是