戴圣

子夏侍出自《礼记 · 孔子闲居》，子夏侍的作者是：戴圣。 子夏侍是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 子夏侍的释义是：子夏侍：子夏在旁侍奉。子夏，即孔子的弟子子夏；侍，指陪伴、伺候。 子夏侍是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 子夏侍的拼音读音是：zi xià shì。 子夏侍是《礼记 · 孔子闲居》的第2句。 子夏侍的上半句是：孔子闲居。 子夏侍的下半句是：子夏曰。 子夏侍的全句是：孔子闲居

孔子闲居出自《礼记 · 孔子闲居》，孔子闲居的作者是：戴圣。 孔子闲居是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 孔子闲居的释义是：孔子闲居：孔子在闲暇时居住的地方。 孔子闲居是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 孔子闲居的拼音读音是：kǒng zi xián jū。 孔子闲居是《礼记 · 孔子闲居》的第1句。 孔子闲居的下半句是：子夏侍。 孔子闲居的全句是：孔子闲居，子夏侍。子夏曰：「敢问《诗》云

昭然若发蒙矣出自《礼记 · 仲尼燕居》，昭然若发蒙矣的作者是：戴圣。 昭然若发蒙矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 昭然若发蒙矣的释义是：昭然若发蒙矣：形容明白了道理，如同解开蒙蔽一样。 昭然若发蒙矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 昭然若发蒙矣的拼音读音是：zhāo rán ruò fā méng yǐ。 昭然若发蒙矣是《礼记 · 仲尼燕居》的第261句。 昭然若发蒙矣的上半句是

既得闻此言也于夫子出自《礼记 · 仲尼燕居》，既得闻此言也于夫子的作者是：戴圣。 既得闻此言也于夫子是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 既得闻此言也于夫子的释义是：已经听到孔子的这些话了。 既得闻此言也于夫子是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 既得闻此言也于夫子的拼音读音是：jì dé wén cǐ yán yě yú fū zi。 既得闻此言也于夫子是《礼记 · 仲尼燕居》的第260句。

三子者出自《礼记 · 仲尼燕居》，三子者的作者是：戴圣。 三子者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 三子者的释义是：三子者：指孔子、颜回、曾参三人。 三子者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 三子者的拼音读音是：sān zi zhě。 三子者是《礼记 · 仲尼燕居》的第259句。 三子者的上半句是：皆由此涂出也。 三子者的下半句是：既得闻此言也于夫子。 三子者的全句是：子张问政，子曰：「师乎！前

皆由此涂出也出自《礼记 · 仲尼燕居》，皆由此涂出也的作者是：戴圣。 皆由此涂出也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 皆由此涂出也的释义是：皆由此涂出也，意指一切皆由此处产生、显现。这里的“涂”通“途”，表示道路、途径；“出”指显现、产生。整句表达的是万物都是由这个根本的途径中产生和显现出来的。 皆由此涂出也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 皆由此涂出也的拼音读音是：jiē yóu cǐ tú

莫敢相逾越出自《礼记 · 仲尼燕居》，莫敢相逾越的作者是：戴圣。 莫敢相逾越是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 莫敢相逾越的释义是：莫敢相逾越：不敢超越彼此的界限。 莫敢相逾越是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 莫敢相逾越的拼音读音是：mò gǎn xiāng yú yuè。 莫敢相逾越是《礼记 · 仲尼燕居》的第257句。 莫敢相逾越的上半句是：外内。 莫敢相逾越的下半句是：皆由此涂出也。

外内出自《礼记 · 仲尼燕居》，外内的作者是：戴圣。 外内是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 外内的释义是：外内：指家庭内部与外部环境。 外内是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 外内的拼音读音是：wài nèi。 外内是《礼记 · 仲尼燕居》的第256句。 外内的上半句是：男女。 外内的下半句是：莫敢相逾越。 外内的全句是：子张问政，子曰：「师乎！前，吾语女乎？君子明于礼乐，举而错之而已

男女出自《礼记 · 仲尼燕居》，男女的作者是：戴圣。 男女是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 男女的释义是：男女：指男子和女子，泛指人类两性。 男女是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 男女的拼音读音是：nán nǚ。 男女是《礼记 · 仲尼燕居》的第255句。 男女的上半句是：远近。 男女的下半句是：外内。 男女的全句是：子张问政，子曰：「师乎！前，吾语女乎？君子明于礼乐，举而错之而已

远近出自《礼记 · 仲尼燕居》，远近的作者是：戴圣。 远近是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 远近的释义是：远近：距离的远近。 远近是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 远近的拼音读音是：yuǎn jìn。 远近是《礼记 · 仲尼燕居》的第254句。 远近的上半句是：长幼。 远近的下半句是：男女。 远近的全句是：子张问政，子曰：「师乎！前，吾语女乎？君子明于礼乐，举而错之而已。」子张复问。子曰