戴圣

固臣敢无辞而对出自《礼记 · 哀公问》，固臣敢无辞而对的作者是：戴圣。 固臣敢无辞而对是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 固臣敢无辞而对的释义是：“固臣敢无辞而对”意为：我作为臣子，怎么敢不辞谢而回答呢？ 固臣敢无辞而对是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 固臣敢无辞而对的拼音读音是：gù chén gǎn wú cí ér duì。 固臣敢无辞而对是《礼记 · 哀公问》的第59句。

百姓之德也出自《礼记 · 哀公问》，百姓之德也的作者是：戴圣。 百姓之德也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 百姓之德也的释义是：百姓之德也：指百姓的道德品质。 百姓之德也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 百姓之德也的拼音读音是：bǎi xìng zhī dé yě。 百姓之德也是《礼记 · 哀公问》的第58句。 百姓之德也的上半句是：君之及此言也。 百姓之德也的下半句是：固臣敢无辞而对。

君之及此言也出自《礼记 · 哀公问》，君之及此言也的作者是：戴圣。 君之及此言也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 君之及此言也的释义是：君之及此言也：您能够说出这样的话。 君之及此言也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 君之及此言也的拼音读音是：jūn zhī jí cǐ yán yě。 君之及此言也是《礼记 · 哀公问》的第57句。 君之及此言也的上半句是：孔子愀然作色而对曰。

孔子愀然作色而对曰出自《礼记 · 哀公问》，孔子愀然作色而对曰的作者是：戴圣。 孔子愀然作色而对曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 孔子愀然作色而对曰的释义是：孔子面色严肃地回答道。 孔子愀然作色而对曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 孔子愀然作色而对曰的拼音读音是：kǒng zi qiǎo rán zuò sè ér duì yuē。 孔子愀然作色而对曰是《礼记 · 哀公问》的第56句。

敢问人道谁为大出自《礼记 · 哀公问》，敢问人道谁为大的作者是：戴圣。 敢问人道谁为大是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 敢问人道谁为大的释义是：敢问人道谁为大：请问在人道中谁是最伟大的。 敢问人道谁为大是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 敢问人道谁为大的拼音读音是：gǎn wèn rén dào shuí wèi dà。 敢问人道谁为大是《礼记 · 哀公问》的第55句。

哀公曰出自《礼记 · 哀公问》，哀公曰的作者是：戴圣。 哀公曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 哀公曰的释义是：哀公问：哀公询问。指春秋时期鲁国国君哀公向他人询问问题。 哀公曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 哀公曰的拼音读音是：āi gōng yuē。 哀公曰是《礼记 · 哀公问》的第54句。 哀公曰的上半句是： 孔子侍坐于哀公。 哀公曰的下半句是：敢问人道谁为大。 哀公曰的全句是

孔子侍坐于哀公出自《礼记 · 哀公问》，孔子侍坐于哀公的作者是：戴圣。 孔子侍坐于哀公是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 孔子侍坐于哀公的释义是：孔子坐在鲁哀公的旁边。 孔子侍坐于哀公是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 孔子侍坐于哀公的拼音读音是：kǒng zi shì zuò yú āi gōng。 孔子侍坐于哀公是《礼记 · 哀公问》的第53句。 孔子侍坐于哀公的上半句是：今之君子莫为礼也。

今之君子莫为礼也出自《礼记 · 哀公问》，今之君子莫为礼也的作者是：戴圣。 今之君子莫为礼也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 今之君子莫为礼也的释义是：《礼记·哀公问》中的“今之君子莫为礼也”一句，释义为：现在的君子都不讲究礼节了。 今之君子莫为礼也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 今之君子莫为礼也的拼音读音是：jīn zhī jūn zi mò wèi lǐ yě。

今之用民者由后出自《礼记 · 哀公问》，今之用民者由后的作者是：戴圣。 今之用民者由后是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 今之用民者由后的释义是：现在用民的方式是从后世继承而来。 今之用民者由后是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 今之用民者由后的拼音读音是：jīn zhī yòng mín zhě yóu hòu。 今之用民者由后是《礼记 · 哀公问》的第51句。 今之用民者由后的上半句是

昔之用民者由前出自《礼记 · 哀公问》，昔之用民者由前的作者是：戴圣。 昔之用民者由前是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 昔之用民者由前的释义是：“昔之用民者由前”这句话的释义是：古代治理国家时，役使百姓的方法是按照前人的经验。 昔之用民者由前是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 昔之用民者由前的拼音读音是：xī zhī yòng mín zhě yóu qián。 昔之用民者由前是《礼记 ·