戴圣

明照四海而不遗微小出自《礼记 · 经解》，明照四海而不遗微小的作者是：戴圣。 明照四海而不遗微小是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 明照四海而不遗微小的释义是：明照四海而不遗微小：光明照耀四海，连极小的角落也不遗漏。比喻教化普及，无所不至。 明照四海而不遗微小是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 明照四海而不遗微小的拼音读音是：míng zhào sì hǎi ér bù yí wēi xiǎo。

与日月并明出自《礼记 · 经解》，与日月并明的作者是：戴圣。 与日月并明是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 与日月并明的释义是：与日月并明：比喻德行高尚，如同日月一样光辉照耀。 与日月并明是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 与日月并明的拼音读音是：yǔ rì yuè bìng míng。 与日月并明是《礼记 · 经解》的第71句。 与日月并明的上半句是：兼利万物。 与日月并明的下半句是

兼利万物出自《礼记 · 经解》，兼利万物的作者是：戴圣。 兼利万物是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 兼利万物的释义是：兼利万物：使万物都得到利益。 兼利万物是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 兼利万物的拼音读音是：jiān lì wàn wù。 兼利万物是《礼记 · 经解》的第70句。 兼利万物的上半句是：故德配天地。 兼利万物的下半句是：与日月并明。 兼利万物的全句是：天子者，与天地参

故德配天地出自《礼记 · 经解》，故德配天地的作者是：戴圣。 故德配天地是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 故德配天地的释义是：德行与天地相匹配，即品德高尚，如同天地一般广大无边。 故德配天地是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 故德配天地的拼音读音是：gù dé pèi tiān dì。 故德配天地是《礼记 · 经解》的第69句。 故德配天地的上半句是：与天地参。 故德配天地的下半句是：兼利万物

与天地参出自《礼记 · 经解》，与天地参的作者是：戴圣。 与天地参是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 与天地参的释义是：与天地参：与天地并列为三，即与天地相提并论，意指人的道德修养达到与天地相匹配的境界。 与天地参是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 与天地参的拼音读音是：yǔ tiān dì cān。 与天地参是《礼记 · 经解》的第68句。 与天地参的上半句是： 天子者。 与天地参的下半句是

天子者出自《礼记 · 经解》，天子者的作者是：戴圣。 天子者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 天子者的释义是：天子者，古代称帝王的尊称。 天子者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 天子者的拼音读音是：tiān zi zhě。 天子者是《礼记 · 经解》的第67句。 天子者的上半句是：者也。 天子者的下半句是：与天地参。 天子者的全句是：天子者，与天地参。故德配天地，兼利万物，与日月并明

者也出自《礼记 · 经解》，者也的作者是：戴圣。 者也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 者也的释义是：者也：表停顿，相当于“也”。 者也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 者也的拼音读音是：zhě yě。 者也是《礼记 · 经解》的第66句。 者也的上半句是：春秋。 者也的下半句是： 天子者。 者也的全句是：孔子曰：「入其国，其教可知也。其为人也：温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也

春秋出自《礼记 · 经解》，春秋的作者是：戴圣。 春秋是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 春秋的释义是：春秋：指古代的编年史书，也泛指历史。 春秋是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 春秋的拼音读音是：chūn qiū。 春秋是《礼记 · 经解》的第65句。 春秋的上半句是：则深于。 春秋的下半句是：者也。 春秋的全句是：孔子曰：「入其国，其教可知也。其为人也：温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远

则深于出自《礼记 · 经解》，则深于的作者是：戴圣。 则深于是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则深于的释义是：则深于：指在某方面或某个领域有深刻的理解和研究。 则深于是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则深于的拼音读音是：zé shēn yú。 则深于是《礼记 · 经解》的第64句。 则深于的上半句是：属辞比事而不乱。 则深于的下半句是：春秋。 则深于的全句是：孔子曰：「入其国，其教可知也

属辞比事而不乱出自《礼记 · 经解》，属辞比事而不乱的作者是：戴圣。 属辞比事而不乱是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 属辞比事而不乱的释义是：属辞比事而不乱：指用词造句恰当，比照事物而不杂乱。 属辞比事而不乱是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 属辞比事而不乱的拼音读音是：shǔ cí bǐ shì ér bù luàn。 属辞比事而不乱是《礼记 · 经解》的第63句。 属辞比事而不乱的上半句是