戴圣

适人出自《礼记 · 杂记下》，适人的作者是：戴圣。 适人是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 适人的释义是：适人：指合适的人选，适宜的伴侣。 适人是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 适人的拼音读音是：shì rén。 适人是《礼记 · 杂记下》的第282句。 适人的上半句是：既葬。 适人的下半句是：人食之。 适人的全句是：丧食虽恶必充饥，饥而废事，非礼也；饱而忘哀，亦非礼也。视不明，听不聪，行不正

既葬出自《礼记 · 杂记下》，既葬的作者是：戴圣。 既葬是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 既葬的释义是：既葬：指丧葬仪式已经完成。 既葬是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 既葬的拼音读音是：jì zàng。 既葬是《礼记 · 杂记下》的第281句。 既葬的上半句是：大功以下。 既葬的下半句是：适人。 既葬的全句是：三年之丧，以其丧拜；非三年之丧，以吉拜。三年之丧，如或遗之酒肉，则受之必三辞

大功以下出自《礼记 · 杂记下》，大功以下的作者是：戴圣。 大功以下是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大功以下的释义是：大功以下：指非大功之臣。 大功以下是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大功以下的拼音读音是：dà gōng yǐ xià。 大功以下是《礼记 · 杂记下》的第280句。 大功以下的上半句是：不往。 大功以下的下半句是：既葬。 大功以下的全句是：丧食虽恶必充饥，饥而废事，非礼也

不往出自《礼记 · 杂记下》，不往的作者是：戴圣。 不往是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不往的释义是：不往：不去，不去往。 不往是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不往的拼音读音是：bù wǎng。 不往是《礼记 · 杂记下》的第279句。 不往的上半句是：人召之食。 不往的下半句是：大功以下。 不往的全句是：丧食虽恶必充饥，饥而废事，非礼也；饱而忘哀，亦非礼也。视不明，听不聪，行不正

人召之食出自《礼记 · 杂记下》，人召之食的作者是：戴圣。 人召之食是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 人召之食的释义是：人召之食：别人邀请吃饭。 人召之食是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 人召之食的拼音读音是：rén zhào zhī shí。 人召之食是《礼记 · 杂记下》的第278句。 人召之食的上半句是：有服。 人召之食的下半句是：不往。 人召之食的全句是：丧食虽恶必充饥，饥而废事

有服出自《礼记 · 杂记下》，有服的作者是：戴圣。 有服是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 有服的释义是：有服：指穿着丧服，表示哀悼。 有服是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 有服的拼音读音是：yǒu fú。 有服是《礼记 · 杂记下》的第277句。 有服的上半句是：皆为疑死。 有服的下半句是：人召之食。 有服的全句是：三年之丧，以其丧拜；非三年之丧，以吉拜。三年之丧，如或遗之酒肉，则受之必三辞

皆为疑死出自《礼记 · 杂记下》，皆为疑死的作者是：戴圣。 皆为疑死是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 皆为疑死的释义是：皆为疑死：指众人都处于生死未卜的困境之中。 皆为疑死是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 皆为疑死的拼音读音是：jiē wèi yí sǐ。 皆为疑死是《礼记 · 杂记下》的第276句。 皆为疑死的上半句是：七十饮酒食肉。 皆为疑死的下半句是：有服。 皆为疑死的全句是

七十饮酒食肉出自《礼记 · 杂记下》，七十饮酒食肉的作者是：戴圣。 七十饮酒食肉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 七十饮酒食肉的释义是：七十饮酒食肉：指七十岁的人可以适量饮酒和食用肉类食物，体现了对老年人生活质量的尊重和关怀。 七十饮酒食肉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 七十饮酒食肉的拼音读音是：qī shí yǐn jiǔ shí ròu。 七十饮酒食肉是《礼记 · 杂记下》的第275句

六十不毁出自《礼记 · 杂记下》，六十不毁的作者是：戴圣。 六十不毁是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 六十不毁的释义是：六十不毁：指六十岁之后不再改变自己的志向和操守。 六十不毁是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 六十不毁的拼音读音是：liù shí bù huǐ。 六十不毁是《礼记 · 杂记下》的第274句。 六十不毁的上半句是：五十不致毁。 六十不毁的下半句是：七十饮酒食肉。

五十不致毁出自《礼记 · 杂记下》，五十不致毁的作者是：戴圣。 五十不致毁是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 五十不致毁的释义是：五十岁不再有毁誉之心。 五十不致毁是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 五十不致毁的拼音读音是：wǔ shí bù zhì huǐ。 五十不致毁是《礼记 · 杂记下》的第273句。 五十不致毁的上半句是：故有疾饮酒食肉。 五十不致毁的下半句是：六十不毁。