戴圣

昔殷纣乱天下出自《礼记 · 明堂位》，昔殷纣乱天下的作者是：戴圣。 昔殷纣乱天下是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 昔殷纣乱天下的释义是：昔日商朝末年，殷纣王荒淫无道，扰乱天下。 昔殷纣乱天下是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 昔殷纣乱天下的拼音读音是：xī yīn zhòu luàn tiān xià。 昔殷纣乱天下是《礼记 · 明堂位》的第38句。 昔殷纣乱天下的上半句是：明诸侯之尊卑也。

明诸侯之尊卑也出自《礼记 · 明堂位》，明诸侯之尊卑也的作者是：戴圣。 明诸侯之尊卑也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 明诸侯之尊卑也的释义是：明诸侯之尊卑也：阐明诸侯国之间的尊贵与卑贱的等级关系。 明诸侯之尊卑也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 明诸侯之尊卑也的拼音读音是：míng zhū hóu zhī zūn bēi yě。 明诸侯之尊卑也是《礼记 · 明堂位》的第37句。

明堂也者出自《礼记 · 明堂位》，明堂也者的作者是：戴圣。 明堂也者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 明堂也者的释义是：“明堂也者”，意指明堂这一建筑或场所，它是古代帝王举行大典、祭祀天地、接受朝拜等重大仪式的地方。 明堂也者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 明堂也者的拼音读音是：míng táng yě zhě。 明堂也者是《礼记 · 明堂位》的第36句。 明堂也者的上半句是

此周公明堂之位也出自《礼记 · 明堂位》，此周公明堂之位也的作者是：戴圣。 此周公明堂之位也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 此周公明堂之位也的释义是：此周公明堂之位也，意为这是周公在明堂中的位置。在这里，“明堂”是指古代帝王祭祀、朝会的重要场所，“周公”则是周文王的弟弟，周成王的叔父，他在周朝有着极高的地位和影响力。这句话强调了周公在明堂中的特殊地位。 此周公明堂之位也是汉代诗人戴圣的作品

世告至出自《礼记 · 明堂位》，世告至的作者是：戴圣。 世告至是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 世告至的释义是：世告至：指世代相传的教诲和智慧。 世告至是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 世告至的拼音读音是：shì gào zhì。 世告至是《礼记 · 明堂位》的第34句。 世告至的上半句是：四塞。 世告至的下半句是：此周公明堂之位也。 世告至的全句是：昔者周公朝诸侯于明堂之位

四塞出自《礼记 · 明堂位》，四塞的作者是：戴圣。 四塞是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 四塞的释义是：四塞：四周险要，四面都有险要的关塞。 四塞是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 四塞的拼音读音是：sì sāi。 四塞是《礼记 · 明堂位》的第33句。 四塞的上半句是：北面东上。 四塞的下半句是：世告至。 四塞的全句是：昔者周公朝诸侯于明堂之位：天子负斧依南乡而立；三公，中阶之前，北面东上

北面东上出自《礼记 · 明堂位》，北面东上的作者是：戴圣。 北面东上是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 北面东上的释义是：北面东上：面向北，从东边登上。指古代君主或尊者在举行大典时，站在北面，从东边登堂。 北面东上是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 北面东上的拼音读音是：běi miàn dōng shàng。 北面东上是《礼记 · 明堂位》的第32句。 北面东上的上半句是：应门之外。

应门之外出自《礼记 · 明堂位》，应门之外的作者是：戴圣。 应门之外是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 应门之外的释义是：应门之外：指皇宫的正门之外，即宫门外。 应门之外是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 应门之外的拼音读音是：yīng mén zhī wài。 应门之外是《礼记 · 明堂位》的第31句。 应门之外的上半句是：九采之国。 应门之外的下半句是：北面东上。 应门之外的全句是

九采之国出自《礼记 · 明堂位》，九采之国的作者是：戴圣。 九采之国是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 九采之国的释义是：九采之国：指古代采绘纹饰的九个等级的国家，即指装饰华丽、纹饰繁复的国家。 九采之国是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 九采之国的拼音读音是：jiǔ cǎi zhī guó。 九采之国是《礼记 · 明堂位》的第30句。 九采之国的上半句是：南面东上。 九采之国的下半句是

南面东上出自《礼记 · 明堂位》，南面东上的作者是：戴圣。 南面东上是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 南面东上的释义是：面朝南，坐向东。 南面东上是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 南面东上的拼音读音是：nán miàn dōng shàng。 南面东上是《礼记 · 明堂位》的第29句。 南面东上的上半句是：北门之外。 南面东上的下半句是：九采之国。 南面东上的全句是：昔者周公朝诸侯于明堂之位