鸠摩罗什

后令入佛道 　　或为邑中主出自《维摩诘所说经 · 佛道品第八》，后令入佛道 　　或为邑中主的作者是：鸠摩罗什。 后令入佛道 　　或为邑中主是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 后令入佛道 　　或为邑中主的释义是：此句意味着让他人最终归入佛道，或者成为乡邑中的领袖。 后令入佛道 　　或为邑中主是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 后令入佛道 　　或为邑中主的拼音读音是：hòu

先以欲钩牵出自《维摩诘所说经 · 佛道品第八》，先以欲钩牵的作者是：鸠摩罗什。 先以欲钩牵是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 先以欲钩牵的释义是：以欲望为钓饵来引导。 先以欲钩牵是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 先以欲钩牵的拼音读音是：xiān yǐ yù gōu qiān。 先以欲钩牵是《维摩诘所说经 · 佛道品第八》的第277句。 先以欲钩牵的上半句是：引诸好色者。

引诸好色者出自《维摩诘所说经 · 佛道品第八》，引诸好色者的作者是：鸠摩罗什。 引诸好色者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 引诸好色者的释义是：引诸好色者：引导那些喜好美色的人。 引诸好色者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 引诸好色者的拼音读音是：yǐn zhū hǎo sè zhě。 引诸好色者是《维摩诘所说经 · 佛道品第八》的第276句。 引诸好色者的上半句是：希有亦如是

希有亦如是 　　或现作淫女出自《维摩诘所说经 · 佛道品第八》，希有亦如是 　　或现作淫女的作者是：鸠摩罗什。 希有亦如是 　　或现作淫女是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 希有亦如是 　　或现作淫女的释义是：“希有亦如是，或现作淫女”出自《维摩诘所说经 · 佛道品第八》，这句话的意思是：佛法的稀有之处就在于，佛陀能够以各种不同的形象显现出来，其中甚至包括以淫女的形象出现

在欲而行禅出自《维摩诘所说经 · 佛道品第八》，在欲而行禅的作者是：鸠摩罗什。 在欲而行禅是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 在欲而行禅的释义是：在欲而行禅，意指在世俗欲望中修行禅定，即在日常生活中保持清净心，不被外界诱惑所动摇，以实现心灵的宁静与升华。 在欲而行禅是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 在欲而行禅的拼音读音是：zài yù ér xíng chán。

是可谓希有出自《维摩诘所说经 · 佛道品第八》，是可谓希有的作者是：鸠摩罗什。 是可谓希有是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是可谓希有的释义是：这是非常稀有、难得的。 是可谓希有是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是可谓希有的拼音读音是：shì kě wèi xī yǒu。 是可谓希有是《维摩诘所说经 · 佛道品第八》的第273句。 是可谓希有的上半句是：不能得其便 　　火中生莲华。

不能得其便 　　火中生莲华出自《维摩诘所说经 · 佛道品第八》，不能得其便 　　火中生莲华的作者是：鸠摩罗什。 不能得其便 　　火中生莲华是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 不能得其便 　　火中生莲华的释义是：不能得其便，火中生莲花，意指在极端恶劣的环境下，仍然能保持清净和自持，如同莲花在火中绽放，不受环境影响。这是对逆境中保持清净心、出淤泥而不染的赞美。 不能得其便

令魔心愦乱出自《维摩诘所说经 · 佛道品第八》，令魔心愦乱的作者是：鸠摩罗什。 令魔心愦乱是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 令魔心愦乱的释义是：令魔心愦乱：使魔王的心绪混乱，扰乱其心志。 令魔心愦乱是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 令魔心愦乱的拼音读音是：lìng mó xīn kuì luàn。 令魔心愦乱是《维摩诘所说经 · 佛道品第八》的第271句。 令魔心愦乱的上半句是

亦复现行禅出自《维摩诘所说经 · 佛道品第八》，亦复现行禅的作者是：鸠摩罗什。 亦复现行禅是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 亦复现行禅的释义是：“亦复现行禅”中的“禅”指的是禅定，即通过冥想和静坐来达到内心的宁静和清净。这里的释义是：也仍在实践禅定。 亦复现行禅是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 亦复现行禅的拼音读音是：yì fù xiàn xíng chán。

为之作利益 　　示受于五欲出自《维摩诘所说经 · 佛道品第八》，为之作利益 　　示受于五欲的作者是：鸠摩罗什。 为之作利益 　　示受于五欲是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 为之作利益 　　示受于五欲的释义是：为之作利益，示受于五欲的意思是：为了给人带来利益，向他们展示五欲的诱惑。这里的“五欲”指的是色、声、香、味、触等五种感官欲望。 为之作利益