鸠摩罗什

文殊师利问维摩诘言出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，文殊师利问维摩诘言的作者是：鸠摩罗什。 文殊师利问维摩诘言是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 文殊师利问维摩诘言的释义是：文殊师利问维摩诘言：文殊师利（文殊菩萨）向维摩诘（维摩诘居士）提问。这里的文殊师利和维摩诘都是佛教中的重要人物，文殊菩萨代表智慧，维摩诘居士则以其深谙佛理和博学多才著称

尔时出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，尔时的作者是：鸠摩罗什。 尔时是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 尔时的释义是：那时。 尔时是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 尔时的拼音读音是：ěr shí。 尔时是《维摩诘所说经 · 观众生品第七》的第1句。 尔时的下半句是：文殊师利问维摩诘言。 尔时的全句是：尔时，文殊师利问维摩诘言:「菩萨云何观于众生？」 尔时，文殊师利问维摩诘言

教化众生出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，教化众生的作者是：鸠摩罗什。 教化众生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 教化众生的释义是：教化众生：以慈悲和智慧引导众生，使之觉悟，脱离烦恼和苦海。 教化众生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 教化众生的拼音读音是：jiào huà zhòng shēng。 教化众生是《维摩诘所说经 · 观众生品第七》的第488句。 教化众生的上半句是

随意能现出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，随意能现的作者是：鸠摩罗什。 随意能现是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 随意能现的释义是：随意能现：指佛陀或菩萨能够自由地显现各种身形和形象，以适应不同众生的需求和认知水平，进行教化。 随意能现是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 随意能现的拼音读音是：suí yì néng xiàn。 随意能现是《维摩诘所说经 ·

以本愿故出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，以本愿故的作者是：鸠摩罗什。 以本愿故是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 以本愿故的释义是：以本愿故：指根据原有的志愿或愿望。在这里，指的是根据佛菩萨或修行者的根本愿望，以那样的意志或目的为基础。 以本愿故是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 以本愿故的拼音读音是：yǐ běn yuàn gù。 以本愿故是《维摩诘所说经 ·

住不退转出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，住不退转的作者是：鸠摩罗什。 住不退转是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 住不退转的释义是：住不退转：指修行者在修行的道路上，坚定不移，不退回原来的凡俗境界，能够持续精进，不断向上提升。 住不退转是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 住不退转的拼音读音是：zhù bù tuì zhuǎn。 住不退转是《维摩诘所说经 ·

得无生忍出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，得无生忍的作者是：鸠摩罗什。 得无生忍是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 得无生忍的释义是：得无生忍：指对生死轮回的真相彻底理解，不再有所执着，达到了涅槃的境界。 得无生忍是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 得无生忍的拼音读音是：dé wú shēng rěn。 得无生忍是《维摩诘所说经 · 观众生品第七》的第484句。 得无生忍的上半句是

所愿具足出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，所愿具足的作者是：鸠摩罗什。 所愿具足是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 所愿具足的释义是：所愿具足：意指愿望都能够实现，愿望得以满足。 所愿具足是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 所愿具足的拼音读音是：suǒ yuàn jù zú。 所愿具足是《维摩诘所说经 · 观众生品第七》的第483句。 所愿具足的上半句是：已能游戏菩萨神通。

已能游戏菩萨神通出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，已能游戏菩萨神通的作者是：鸠摩罗什。 已能游戏菩萨神通是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 已能游戏菩萨神通的释义是：已能游戏菩萨神通：指维摩诘已经能够自如地运用菩萨的神通变化，如同游戏一般，无所不能。这里的“游戏”比喻轻松自如，不为所困。 已能游戏菩萨神通是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 已能游戏菩萨神通的拼音读音是：yǐ

是天女已曾供养九十二亿佛出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，是天女已曾供养九十二亿佛的作者是：鸠摩罗什。 是天女已曾供养九十二亿佛是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是天女已曾供养九十二亿佛的释义是：这句话的释义是：这位天女曾经供养过九十二亿尊佛。这里表达了天女广结善缘、虔诚信仰的深厚修为。 是天女已曾供养九十二亿佛是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。