鸠摩罗什

当得出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，当得的作者是：鸠摩罗什。 当得是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 当得的释义是：应当得到 当得是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 当得的拼音读音是：dāng dé。 当得是《维摩诘所说经 · 观众生品第七》的第460句。 当得的上半句是：已得。 当得的下半句是：如恒河沙。 当得的全句是：舍利弗问天:「汝久如当得阿耨多罗三藐三菩提？」

已得出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，已得的作者是：鸠摩罗什。 已得是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 已得的释义是：已得：已经获得，已经得到。 已得是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 已得的拼音读音是：yǐ dé。 已得是《维摩诘所说经 · 观众生品第七》的第459句。 已得的上半句是：今诸佛得阿耨多罗三藐三菩提。 已得的下半句是：当得。 已得的全句是：舍利弗言

今诸佛得阿耨多罗三藐三菩提出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，今诸佛得阿耨多罗三藐三菩提的作者是：鸠摩罗什。 今诸佛得阿耨多罗三藐三菩提是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 今诸佛得阿耨多罗三藐三菩提的释义是：“今诸佛得阿耨多罗三藐三菩提”的释义是：现在所有的佛陀都已经获得了无上正等正觉。阿耨多罗三藐三菩提是佛教术语，意为无上正等正觉，是佛陀所证得的最高智慧境界。

舍利弗言出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，舍利弗言的作者是：鸠摩罗什。 舍利弗言是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 舍利弗言的释义是：'舍利弗言'释义：舍利弗（Sariputra）是佛陀的十大弟子之一，此处“舍利弗言”意为舍利弗所说的。 舍利弗言是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 舍利弗言的拼音读音是：shě lì fú yán。 舍利弗言是《维摩诘所说经 ·

是故无有得者出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，是故无有得者的作者是：鸠摩罗什。 是故无有得者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是故无有得者的释义是：因此，没有能够得到的人。 是故无有得者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是故无有得者的拼音读音是：shì gù wú yǒu dé zhě。 是故无有得者是《维摩诘所说经 · 观众生品第七》的第456句。 是故无有得者的上半句是

菩提无住处出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，菩提无住处的作者是：鸠摩罗什。 菩提无住处是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 菩提无住处的释义是：菩提无住处，意指觉悟的智慧没有固定的所在，即觉悟的本质是超越一切时空和形相的，不受任何限制和束缚。 菩提无住处是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 菩提无住处的拼音读音是：pú tí wú zhù chù。 菩提无住处是《维摩诘所说经 ·

所以者何出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，所以者何的作者是：鸠摩罗什。 所以者何是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 所以者何的释义是：所以者何：因此，之所以这样。 所以者何是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 所以者何的拼音读音是：suǒ yǐ zhě hé。 所以者何是《维摩诘所说经 · 观众生品第七》的第454句。 所以者何的上半句是：亦无是处。 所以者何的下半句是：菩提无住处。

亦无是处出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，亦无是处的作者是：鸠摩罗什。 亦无是处是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 亦无是处的释义是：亦无是处：即没有合适的处所，意指不符合常理或无立足之地。 亦无是处是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 亦无是处的拼音读音是：yì wú shì chù。 亦无是处是《维摩诘所说经 · 观众生品第七》的第453句。 亦无是处的上半句是

我得阿耨多罗三藐三菩提出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，我得阿耨多罗三藐三菩提的作者是：鸠摩罗什。 我得阿耨多罗三藐三菩提是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 我得阿耨多罗三藐三菩提的释义是：“我得阿耨多罗三藐三菩提”是指“我已得到无上正等正觉”，这里的“阿耨多罗三藐三菩提”是梵文“Anuttara-samyak-saṃbodhi”的音译，是佛教用语，意指佛教的最高智慧和觉悟。

天曰出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，天曰的作者是：鸠摩罗什。 天曰是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 天曰的释义是：天曰：指佛所说之言，即天界的言论。 天曰是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 天曰的拼音读音是：tiān yuē。 天曰是《维摩诘所说经 · 观众生品第七》的第451句。 天曰的上半句是：无有是处。 天曰的下半句是：我得阿耨多罗三藐三菩提。 天曰的全句是：天曰