鸠摩罗什

舍利弗出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，舍利弗的作者是：鸠摩罗什。 舍利弗是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 舍利弗的释义是：舍利弗：佛陀的大弟子之一，以智慧著称，是佛陀重要的助教。 舍利弗是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 舍利弗的拼音读音是：shě lì fú。 舍利弗是《维摩诘所说经 · 观众生品第七》的第470句。 舍利弗的上半句是： 天曰。 舍利弗的下半句是

天曰出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，天曰的作者是：鸠摩罗什。 天曰是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 天曰的释义是：天曰：即天界之人，指生活在天界的众生。 天曰是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 天曰的拼音读音是：tiān yuē。 天曰是《维摩诘所说经 · 观众生品第七》的第469句。 天曰的上半句是：今。 天曰的下半句是：舍利弗。 天曰的全句是：天曰:「勿谓此华为不如法

今出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，今的作者是：鸠摩罗什。 今是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 今的释义是：今：现在，目前。 今是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 今的拼音读音是：jīn。 今是《维摩诘所说经 · 观众生品第七》的第468句。 今的上半句是：来。 今的下半句是： 天曰。 今的全句是：舍利弗以天女像而答言:「我今不知何转而变为女身？」 舍利弗以天女像而答言

来出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，来的作者是：鸠摩罗什。 来是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 来的释义是：来：指从其他地方到某个地方。 来是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 来的拼音读音是：lái。 来是《维摩诘所说经 · 观众生品第七》的第467句。 来的上半句是：非谓菩提有去。 来的下半句是：今。 来的全句是：维摩诘言:「菩萨作是观已，自念:我当为众生说如斯法，是即真实慈也

非谓菩提有去出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，非谓菩提有去的作者是：鸠摩罗什。 非谓菩提有去是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 非谓菩提有去的释义是：非谓菩提有去：指菩提（觉悟的境界）并非有来有去，即觉悟的状态不是一种可以移动或改变的状态。 非谓菩提有去是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 非谓菩提有去的拼音读音是：fēi wèi pú tí yǒu qù。

说有三世出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，说有三世的作者是：鸠摩罗什。 说有三世是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 说有三世的释义是：说有三世：指佛教认为世间万物和众生都有过去、现在、未来三个阶段，即过去世、现在世、未来世。 说有三世是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 说有三世的拼音读音是：shuō yǒu sān shì。 说有三世是《维摩诘所说经 · 观众生品第七》的第465句

皆以世俗文字数故出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，皆以世俗文字数故的作者是：鸠摩罗什。 皆以世俗文字数故是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 皆以世俗文字数故的释义是：皆以世俗文字数故：皆因使用世俗的文字语言来表达。 皆以世俗文字数故是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 皆以世俗文字数故的拼音读音是：jiē yǐ shì sú wén zì shù gù。

天曰出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，天曰的作者是：鸠摩罗什。 天曰是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 天曰的释义是：“天曰”释义：指天的名字或称号。在佛教经典中，常用来指代佛教天界或天神。 天曰是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 天曰的拼音读音是：tiān yuē。 天曰是《维摩诘所说经 · 观众生品第七》的第463句。 天曰的上半句是：皆谓何乎。 天曰的下半句是

皆谓何乎出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，皆谓何乎的作者是：鸠摩罗什。 皆谓何乎是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 皆谓何乎的释义是：“皆谓何乎”释义：都在说些什么呢？ 皆谓何乎是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 皆谓何乎的拼音读音是：jiē wèi hé hū。 皆谓何乎是《维摩诘所说经 · 观众生品第七》的第462句。 皆谓何乎的上半句是：如恒河沙。 皆谓何乎的下半句是：

如恒河沙出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，如恒河沙的作者是：鸠摩罗什。 如恒河沙是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 如恒河沙的释义是：如恒河沙：比喻数量极多，无法计数。 如恒河沙是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 如恒河沙的拼音读音是：rú héng hé shā。 如恒河沙是《维摩诘所说经 · 观众生品第七》的第461句。 如恒河沙的上半句是：当得。 如恒河沙的下半句是：皆谓何乎