鸠摩罗什

无众生出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，无众生的作者是：鸠摩罗什。 无众生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无众生的释义是：无众生：指没有具体存在的众生，即超越了生死轮回，达到了涅槃境界，超越了凡夫的局限。在佛教中，常用来表示超越一切众生相，达到佛的境界。 无众生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无众生的拼音读音是：wú zhòng shēng。 无众生是《维摩诘所说经 ·

无人出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，无人的作者是：鸠摩罗什。 无人是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无人的释义是：无人：指无我、无我执，即超越了自我中心，达到了无分别、无对待的境界。 无人是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无人的拼音读音是：wú rén。 无人是《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》的第192句。 无人的上半句是：无我。 无人的下半句是：无众生。 无人的全句是

无我出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，无我的作者是：鸠摩罗什。 无我是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无我的释义是：无我：指超越了个人自我意识，达到一种超越个体存在的境界，认识到一切法都是因缘和合而成，没有固定不变的实体。 无我是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无我的拼音读音是：wú wǒ。 无我是《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》的第191句。 无我的上半句是：顺因缘法。

顺因缘法出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，顺因缘法的作者是：鸠摩罗什。 顺因缘法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 顺因缘法的释义是：顺因缘法：顺应因缘，即根据事物发展的内在条件和外部因素，遵循其自然规律而行事。 顺因缘法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 顺因缘法的拼音读音是：shùn yīn yuán fǎ。 顺因缘法是《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》的第190句。

及诸邪见出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，及诸邪见的作者是：鸠摩罗什。 及诸邪见是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 及诸邪见的释义是：“及诸邪见”释义为：以及各种邪见。 及诸邪见是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 及诸邪见的拼音读音是：jí zhū xié jiàn。 及诸邪见是《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》的第189句。 及诸邪见的上半句是：离众魔事。 及诸邪见的下半句是

离众魔事出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，离众魔事的作者是：鸠摩罗什。 离众魔事是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 离众魔事的释义是：远离众魔扰之事。 离众魔事是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 离众魔事的拼音读音是：lí zhòng mó shì。 离众魔事是《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》的第188句。 离众魔事的上半句是：入大慈悲。 离众魔事的下半句是：及诸邪见。

入大慈悲出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，入大慈悲的作者是：鸠摩罗什。 入大慈悲是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 入大慈悲的释义是：进入广大慈悲的境界。 入大慈悲是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 入大慈悲的拼音读音是：rù dà cí bēi。 入大慈悲是《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》的第187句。 入大慈悲的上半句是：众经之上。 入大慈悲的下半句是：离众魔事。

众经之上出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，众经之上的作者是：鸠摩罗什。 众经之上是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 众经之上的释义是：《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》中的“众经之上”释义为：在众多经典之上，指该经在佛教经典中具有极高的地位和价值。 众经之上是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 众经之上的拼音读音是：zhòng jīng zhī shàng。

顺菩提法出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，顺菩提法的作者是：鸠摩罗什。 顺菩提法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 顺菩提法的释义是：顺菩提法：顺应菩提心修行之法。菩提心是指追求觉悟、成佛的心愿。顺菩提法即按照这种心愿去修行，遵循佛陀的教导，以达到觉悟的境界。 顺菩提法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 顺菩提法的拼音读音是：shùn pú tí fǎ。 顺菩提法是《维摩诘所说经

善分别义出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，善分别义的作者是：鸠摩罗什。 善分别义是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 善分别义的释义是：善分别义：指善于分析和辨别事物的意义和道理。 善分别义是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 善分别义的拼音读音是：shàn fēn bié yì。 善分别义是《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》的第184句。 善分别义的上半句是：成就六度。