鸠摩罗什

华不著也出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，华不著也的作者是：鸠摩罗什。 华不著也是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 华不著也的释义是：华不著也，即花不落，比喻事物的纯净无染，不沾染尘埃。此处指观众生时，心中无分别、无执著，如同花不落，不受外界诱惑影响。 华不著也是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 华不著也的拼音读音是：huá bù zhù yě。 华不著也是《维摩诘所说经 ·

结习尽者出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，结习尽者的作者是：鸠摩罗什。 结习尽者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 结习尽者的释义是：结习尽者：指修行者已经断除了各种烦恼和恶习，达到了清净无染的境界。 结习尽者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 结习尽者的拼音读音是：jié xí jǐn zhě。 结习尽者是《维摩诘所说经 · 观众生品第七》的第227句。 结习尽者的上半句是

华着身耳出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，华着身耳的作者是：鸠摩罗什。 华着身耳是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 华着身耳的释义是：华着身耳，意为花朵附着在耳朵上，比喻事物超出常理，奇特非凡。 华着身耳是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 华着身耳的拼音读音是：huá zhe shēn ěr。 华着身耳是《维摩诘所说经 · 观众生品第七》的第226句。 华着身耳的上半句是：结习未尽

结习未尽出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，结习未尽的作者是：鸠摩罗什。 结习未尽是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 结习未尽的释义是：结习未尽：指深重的烦恼和习惯性思维尚未完全消除。 结习未尽是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 结习未尽的拼音读音是：jié xí wèi jǐn。 结习未尽是《维摩诘所说经 · 观众生品第七》的第225句。 结习未尽的上半句是：一切五欲无能为也。

一切五欲无能为也出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，一切五欲无能为也的作者是：鸠摩罗什。 一切五欲无能为也是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 一切五欲无能为也的释义是：《维摩诘所说经·观众生品第七》中的“一切五欲无能为也”释义为：所有的物质欲望都不能左右、不能动摇或不能满足人的内心。这里的“五欲”指的是色、声、香、味、触五种感官享受，意指对这些欲望没有能力去追求、满足或依赖。

已离畏者出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，已离畏者的作者是：鸠摩罗什。 已离畏者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 已离畏者的释义是：已离畏者：已经摆脱恐惧的人。 已离畏者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 已离畏者的拼音读音是：yǐ lí wèi zhě。 已离畏者是《维摩诘所说经 · 观众生品第七》的第223句。 已离畏者的上半句是：触得其便也。 已离畏者的下半句是

触得其便也出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，触得其便也的作者是：鸠摩罗什。 触得其便也是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 触得其便也的释义是：触得其便也：指遇到方便的机会或时机。 触得其便也是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 触得其便也的拼音读音是：chù dé qí biàn yě。 触得其便也是《维摩诘所说经 · 观众生品第七》的第222句。 触得其便也的上半句是：味。

味出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，味的作者是：鸠摩罗什。 味是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 味的释义是：味，指味觉，即食物的滋味。在《维摩诘所说经 · 观众生品第七》中，"味"可指众生对世间种种享受的执着与追求。 味是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 味的拼音读音是：wèi。 味是《维摩诘所说经 · 观众生品第七》的第221句。 味的上半句是：香。 味的下半句是：触得其便也。

香出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，香的作者是：鸠摩罗什。 香是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 香的释义是：香：指香气，比喻美好的德行或境界。 香是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 香的拼音读音是：xiāng。 香是《维摩诘所说经 · 观众生品第七》的第220句。 香的上半句是：声。 香的下半句是：味。 香的全句是：天曰:「勿谓此华为不如法。所以者何？是华无所分别

声出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，声的作者是：鸠摩罗什。 声是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 声的释义是：声：指声音，包括言语、音乐、自然界的声音等。 声是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 声的拼音读音是：shēng。 声是《维摩诘所说经 · 观众生品第七》的第219句。 声的上半句是：色。 声的下半句是：香。 声的全句是：维摩诘言:「譬如幻师见所幻人，菩萨观众生为若此