鸠摩罗什

色出自《维摩诘所说经 · 不思议品第六》，色的作者是：鸠摩罗什。 色是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 色的释义是：色：指物质现象，包括一切可见、可触的物体。在佛教中，特指一切外在的物质形态，是构成世界的四大（地、水、火、风）之一。 色是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 色的拼音读音是：sè。 色是《维摩诘所说经 · 不思议品第六》的第30句。 色的上半句是：非有欲。 色的下半句是

非有欲出自《维摩诘所说经 · 不思议品第六》，非有欲的作者是：鸠摩罗什。 非有欲是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 非有欲的释义是：非有欲：即非执着于欲求，指不执着于世俗的欲望和需求，超越物质欲望的束缚。 非有欲是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 非有欲的拼音读音是：fēi yǒu yù。 非有欲是《维摩诘所说经 · 不思议品第六》的第29句。 非有欲的上半句是：入之求。

入之求出自《维摩诘所说经 · 不思议品第六》，入之求的作者是：鸠摩罗什。 入之求是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 入之求的释义是：'入之求'在《维摩诘所说经 · 不思议品第六》中的释义为：追求进入或深入某种境界或状态。 入之求是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 入之求的拼音读音是：rù zhī qiú。 入之求是《维摩诘所说经 · 不思议品第六》的第28句。 入之求的上半句是：非有界。

非有界出自《维摩诘所说经 · 不思议品第六》，非有界的作者是：鸠摩罗什。 非有界是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 非有界的释义是：非有界：指超越了有形、有限的空间和界限，指的是超越了世间常规定的、具体存在的边界，达到了一种超越物质形态和空间限制的境界。 非有界是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 非有界的拼音读音是：fēi yǒu jiè。 非有界是《维摩诘所说经 ·

识之求出自《维摩诘所说经 · 不思议品第六》，识之求的作者是：鸠摩罗什。 识之求是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 识之求的释义是：识之求：指对认识、理解、觉悟等方面的追求和探索。 识之求是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 识之求的拼音读音是：shí zhī qiú。 识之求是《维摩诘所说经 · 不思议品第六》的第26句。 识之求的上半句是：行。 识之求的下半句是：非有界。

行出自《维摩诘所说经 · 不思议品第六》，行的作者是：鸠摩罗什。 行是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 行的释义是：行：指行走、行动或修行。 行是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 行的拼音读音是：xíng。 行是《维摩诘所说经 · 不思议品第六》的第25句。 行的上半句是：想。 行的下半句是：识之求。 行的全句是：维摩诘言:「唯！舍利弗！夫求法者，不贪躯命，何况床座。夫求法者，非有色、受

想出自《维摩诘所说经 · 不思议品第六》，想的作者是：鸠摩罗什。 想是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 想的释义是：“想”在《维摩诘所说经 · 不思议品第六》中的释义为：意念、思想。 想是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 想的拼音读音是：xiǎng。 想是《维摩诘所说经 · 不思议品第六》的第24句。 想的上半句是：受。 想的下半句是：行。 想的全句是：维摩诘言:「唯！舍利弗！夫求法者

受出自《维摩诘所说经 · 不思议品第六》，受的作者是：鸠摩罗什。 受是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 受的释义是：受：承受、接受。 受是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 受的拼音读音是：shòu。 受是《维摩诘所说经 · 不思议品第六》的第23句。 受的上半句是：非有色。 受的下半句是：想。 受的全句是：维摩诘言:「唯！舍利弗！夫求法者，不贪躯命，何况床座。夫求法者，非有色、受、想、行

非有色出自《维摩诘所说经 · 不思议品第六》，非有色的作者是：鸠摩罗什。 非有色是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 非有色的释义是：非有色：指超越了物质形态的存在，不受色相所限，即超越了肉眼所能看到的物质形象，指超越了感官的束缚，达到了一种无形无相的境界。 非有色是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 非有色的拼音读音是：fēi yǒu sè。 非有色是《维摩诘所说经 ·

夫求法者出自《维摩诘所说经 · 不思议品第六》，夫求法者的作者是：鸠摩罗什。 夫求法者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 夫求法者的释义是：追求佛法的人。 夫求法者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 夫求法者的拼音读音是：fū qiú fǎ zhě。 夫求法者是《维摩诘所说经 · 不思议品第六》的第21句。 夫求法者的上半句是：何况床座。 夫求法者的下半句是：非有色。 夫求法者的全句是