鸠摩罗什

亦当调伏一切众生出自《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》，亦当调伏一切众生的作者是：鸠摩罗什。 亦当调伏一切众生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 亦当调伏一切众生的释义是：亦当调伏一切众生：也应当调教和安抚所有的众生。 亦当调伏一切众生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 亦当调伏一切众生的拼音读音是：yì dāng diào fú yī qiè zhòng shēng。

我既调伏出自《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》，我既调伏的作者是：鸠摩罗什。 我既调伏是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 我既调伏的释义是：调伏：指调治、制服，此处指修行者通过修行已克服内心的烦恼和欲望，达到内心的平和与清净。 我既调伏是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 我既调伏的拼音读音是：wǒ jì diào fú。 我既调伏是《维摩诘所说经 ·

起大悲心出自《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》，起大悲心的作者是：鸠摩罗什。 起大悲心是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 起大悲心的释义是：起大悲心：发起对众生苦难的深切同情和怜悯，立志救度众生脱离苦难的慈悲心。 起大悲心是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 起大悲心的拼音读音是：qǐ dà bēi xīn。 起大悲心是《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》的第261句。

念恶趣众生出自《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》，念恶趣众生的作者是：鸠摩罗什。 念恶趣众生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 念恶趣众生的释义是：念恶趣众生：心中怀念那些身处苦难、恶劣境地的众生。 念恶趣众生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 念恶趣众生的拼音读音是：niàn è qù zhòng shēng。 念恶趣众生是《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》的第260句。

设身有苦出自《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》，设身有苦的作者是：鸠摩罗什。 设身有苦是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 设身有苦的释义是：设身有苦：指自身身处苦难之中。 设身有苦是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 设身有苦的拼音读音是：shè shēn yǒu kǔ。 设身有苦是《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》的第259句。 设身有苦的上半句是：亦不灭受而取证也。

亦不灭受而取证也出自《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》，亦不灭受而取证也的作者是：鸠摩罗什。 亦不灭受而取证也是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 亦不灭受而取证也的释义是：亦不灭受而取证也：不因为灭除感官享受而去寻求解脱或证得佛果。即认为在修行过程中，不必完全舍弃感官享受，而是要在保持感官享受的同时，追求心灵的解脱和佛果的证得。 亦不灭受而取证也是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

未具佛法出自《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》，未具佛法的作者是：鸠摩罗什。 未具佛法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 未具佛法的释义是：未具佛法：不具备佛法的智慧和修为。 未具佛法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 未具佛法的拼音读音是：wèi jù fú fǎ。 未具佛法是《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》的第257句。 未具佛法的上半句是：以无所受而受诸受。

以无所受而受诸受出自《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》，以无所受而受诸受的作者是：鸠摩罗什。 以无所受而受诸受是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 以无所受而受诸受的释义是：“以无所受而受诸受”意指文殊师利菩萨虽然不受世间五欲之乐，但能够接纳世间一切受难，以慈悲心度化众生。这里的“无所受”指不执着于世间一切法，而“受诸受”则是指对众生的苦难能够接受并怜悯。

是有疾菩萨出自《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》，是有疾菩萨的作者是：鸠摩罗什。 是有疾菩萨是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是有疾菩萨的释义是：'是有疾菩萨'指身患疾病但仍具有菩萨身份的菩萨。 是有疾菩萨是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是有疾菩萨的拼音读音是：shì yǒu jí pú sà。 是有疾菩萨是《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》的第255句。

空病亦空出自《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》，空病亦空的作者是：鸠摩罗什。 空病亦空是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 空病亦空的释义是：空病亦空，意指病痛和空性都是无自性的，即它们都是不固定、不恒常的，没有实质存在的本质。这里的“空”是指佛教中的“空性”，即一切法（事物）都没有固定不变的自性，病痛也是如此。因此，这句话表达了病痛与空性同等的无实性。 空病亦空是晋代诗人鸠摩罗什的作品