鸠摩罗什

皆由着我出自《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》，皆由着我的作者是：鸠摩罗什。 皆由着我是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 皆由着我的释义是：皆由着我：指一切事物皆由自己的意志所主导或决定。 皆由着我是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 皆由着我的拼音读音是：jiē yóu zhe wǒ。 皆由着我是《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》的第213句。 皆由着我的上半句是：又此病起。

又此病起出自《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》，又此病起的作者是：鸠摩罗什。 又此病起是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 又此病起的释义是：“又此病起”中的“又”表示再次，重复；“此病”指的是特定的疾病；“起”意为开始、发生。整句释义为：再次发生这种疾病。 又此病起是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 又此病起的拼音读音是：yòu cǐ bìng qǐ。 又此病起是《维摩诘所说经 ·

身亦无我出自《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》，身亦无我的作者是：鸠摩罗什。 身亦无我是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 身亦无我的释义是：身亦无我：指身体没有自我，即认识到身体是因缘和合而成，没有永恒不变的实体，从而超越对身体的执着。 身亦无我是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 身亦无我的拼音读音是：shēn yì wú wǒ。 身亦无我是《维摩诘所说经 ·

四大无主出自《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》，四大无主的作者是：鸠摩罗什。 四大无主是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 四大无主的释义是：四大无主：指地、水、火、风四大元素，各自独立存在，不受任何主宰。 四大无主是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 四大无主的拼音读音是：sì dà wú zhǔ。 四大无主是《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》的第210句。 四大无主的上半句是

假名为身出自《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》，假名为身的作者是：鸠摩罗什。 假名为身是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 假名为身的释义是：假名为身：指世间人对肉体的称呼，实际上，佛教认为人的身体只是因缘和合的假象，并非永恒不变的实体。 假名为身是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 假名为身的拼音读音是：jiǎ míng wèi shēn。 假名为身是《维摩诘所说经 ·

四大合故出自《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》，四大合故的作者是：鸠摩罗什。 四大合故是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 四大合故的释义是：四大合故，意为“四大（地、水、火、风）聚合而成”。这是指构成一切物质的基础元素聚合在一起，形成了万物。 四大合故是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 四大合故的拼音读音是：sì dà hé gù。 四大合故是《维摩诘所说经 ·

所以者何出自《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》，所以者何的作者是：鸠摩罗什。 所以者何是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 所以者何的释义是：所以者何：因此，之所以如此。用于引出原因或解释。 所以者何是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 所以者何的拼音读音是：suǒ yǐ zhě hé。 所以者何是《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》的第207句。 所以者何的上半句是：谁受病者。

谁受病者出自《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》，谁受病者的作者是：鸠摩罗什。 谁受病者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 谁受病者的释义是：《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》中的“谁受病者”，意指承受疾病的人，即患病的人。 谁受病者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 谁受病者的拼音读音是：shuí shòu bìng zhě。 谁受病者是《维摩诘所说经 ·

无有实法出自《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》，无有实法的作者是：鸠摩罗什。 无有实法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无有实法的释义是：无有实法：指世间一切事物都没有固定不变的本质，都是因缘和合而成，没有自性。 无有实法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无有实法的拼音读音是：wú yǒu shí fǎ。 无有实法是《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》的第205句。

皆从前世妄想颠倒诸烦恼生出自《维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五》，皆从前世妄想颠倒诸烦恼生的作者是：鸠摩罗什。 皆从前世妄想颠倒诸烦恼生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 皆从前世妄想颠倒诸烦恼生的释义是：皆从前世妄想颠倒诸烦恼生：指所有的烦恼和困扰都源于前世的无明妄想和颠倒认知所产生。 皆从前世妄想颠倒诸烦恼生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 皆从前世妄想颠倒诸烦恼生的拼音读音是