鸠摩罗什

叹未曾有出自《维摩诘经 · 菩萨品第四》，叹未曾有的作者是：鸠摩罗什。 叹未曾有是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 叹未曾有的释义是：叹未曾有：感叹从未有过的景象或事物，表达出极大的赞叹之情。 叹未曾有是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 叹未曾有的拼音读音是：tàn wèi céng yǒu。 叹未曾有是《维摩诘经 · 菩萨品第四》的第487句。 叹未曾有的上半句是：我时心得清净。

我时心得清净出自《维摩诘经 · 菩萨品第四》，我时心得清净的作者是：鸠摩罗什。 我时心得清净是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 我时心得清净的释义是：我时心得清净：在某一时刻，我的内心达到了清净无染的境界。 我时心得清净是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 我时心得清净的拼音读音是：wǒ shí xīn dé qīng jìng。 我时心得清净是《维摩诘经 · 菩萨品第四》的第486句。

皆发阿耨多罗三藐三菩提心出自《维摩诘经 · 菩萨品第四》，皆发阿耨多罗三藐三菩提心的作者是：鸠摩罗什。 皆发阿耨多罗三藐三菩提心是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 皆发阿耨多罗三藐三菩提心的释义是：皆发阿耨多罗三藐三菩提心：所有的人都发了无上正等正觉的心，即追求最高智慧和圆满觉悟的愿望。 皆发阿耨多罗三藐三菩提心是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 皆发阿耨多罗三藐三菩提心的拼音读音是

婆罗门众中二百人出自《维摩诘经 · 菩萨品第四》，婆罗门众中二百人的作者是：鸠摩罗什。 婆罗门众中二百人是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 婆罗门众中二百人的释义是：婆罗门众中二百人：指在印度古代婆罗门教徒中，有二百位婆罗门。婆罗门是印度古代四种姓之一，为最高贵的一姓，主要从事宗教和学术活动。此处可能指这二百位婆罗门中具有特殊地位或特殊才能的人。 婆罗门众中二百人是晋代诗人鸠摩罗什的作品

维摩诘说是法时出自《维摩诘经 · 菩萨品第四》，维摩诘说是法时的作者是：鸠摩罗什。 维摩诘说是法时是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 维摩诘说是法时的释义是：维摩诘在说法时。这里的“维摩诘”是佛教中的一个菩萨名，指的是一个在家修行的高僧；“说是法时”指的是他在讲解佛法的时候。整句释义为：维摩诘在讲解佛法的时候。 维摩诘说是法时是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 维摩诘说是法时的拼音读音是

世尊出自《维摩诘经 · 菩萨品第四》，世尊的作者是：鸠摩罗什。 世尊是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 世尊的释义是：世尊：对佛陀的尊称，意为“世间尊贵者”。 世尊是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 世尊的拼音读音是：shì zūn。 世尊是《维摩诘经 · 菩萨品第四》的第481句。 世尊的上半句是：亦为一切世间福田。 世尊的下半句是：维摩诘说是法时。 世尊的全句是：弥勒白佛言：“世尊

亦为一切世间福田出自《维摩诘经 · 菩萨品第四》，亦为一切世间福田的作者是：鸠摩罗什。 亦为一切世间福田是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 亦为一切世间福田的释义是：为一切世间福田，意指维摩诘菩萨具有利益众生、广结善缘的德行，是世间众生修行的福田，能给予众生福德和智慧的滋养。 亦为一切世间福田是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 亦为一切世间福田的拼音读音是：yì wèi yī qiè

为大施主出自《维摩诘经 · 菩萨品第四》，为大施主的作者是：鸠摩罗什。 为大施主是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 为大施主的释义是：为大施主：指对众生广施恩惠，慷慨给予的人。 为大施主是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 为大施主的拼音读音是：wèi dà shī zhǔ。 为大施主是《维摩诘经 · 菩萨品第四》的第479句。 为大施主的上半句是：若菩萨住是法施会者。 为大施主的下半句是

若菩萨住是法施会者出自《维摩诘经 · 菩萨品第四》，若菩萨住是法施会者的作者是：鸠摩罗什。 若菩萨住是法施会者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 若菩萨住是法施会者的释义是：若菩萨住是法施会者，意为如果菩萨身处这个法施会之中。这里的“法施会”指的是一种布施佛法、传播佛教教义的集会，而“住”则表示菩萨身处其中，参与并实践佛法。 若菩萨住是法施会者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

是为法施之会出自《维摩诘经 · 菩萨品第四》，是为法施之会的作者是：鸠摩罗什。 是为法施之会是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是为法施之会的释义是：“是为法施之会”的释义为：这就是法施的聚会。 是为法施之会是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是为法施之会的拼音读音是：shì wèi fǎ shī zhī huì。 是为法施之会是《维摩诘经 · 菩萨品第四》的第477句。