鸠摩罗什

要我沙门释子出自《维摩诘经 · 菩萨品第四》，要我沙门释子的作者是：鸠摩罗什。 要我沙门释子是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 要我沙门释子的释义是：要我沙门释子：要求我这些出家人和修行者。沙门，指佛教出家人；释子，佛教徒的通称。 要我沙门释子是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 要我沙门释子的拼音读音是：yào wǒ shā mén shì zi。 要我沙门释子是《维摩诘经 ·

无以此非法之物出自《维摩诘经 · 菩萨品第四》，无以此非法之物的作者是：鸠摩罗什。 无以此非法之物是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无以此非法之物的释义是：无以此非法之物：指不应以此等非法之物作为修行或生活的依据或追求。即指不应以非法或不正当的手段、事物来作为修持佛法或生活准则的依据。 无以此非法之物是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无以此非法之物的拼音读音是：wú yǐ cǐ

侨尸迦出自《维摩诘经 · 菩萨品第四》，侨尸迦的作者是：鸠摩罗什。 侨尸迦是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 侨尸迦的释义是：侨尸迦：即维摩诘，是《维摩诘经》中的主人公，意译为“无垢尘”。在佛教中，他是佛陀的一位弟子，以智慧、辩才和无上的功德著称。 侨尸迦是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 侨尸迦的拼音读音是：qiáo shī jiā。 侨尸迦是《维摩诘经 · 菩萨品第四》的第252句。

我言出自《维摩诘经 · 菩萨品第四》，我言的作者是：鸠摩罗什。 我言是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 我言的释义是：“我言”在此处可以理解为“我说”或“我所说的”。指的是维摩诘菩萨所表达的观点或言论。 我言是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 我言的拼音读音是：wǒ yán。 我言是《维摩诘经 · 菩萨品第四》的第251句。 我言的上半句是：可备扫洒。 我言的下半句是：侨尸迦。

可备扫洒出自《维摩诘经 · 菩萨品第四》，可备扫洒的作者是：鸠摩罗什。 可备扫洒是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 可备扫洒的释义是：可备扫洒：指随时准备着为他人服务，如同打扫清洁一般，表示谦卑、无私和乐于助人的态度。 可备扫洒是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 可备扫洒的拼音读音是：kě bèi sǎo sǎ。 可备扫洒是《维摩诘经 · 菩萨品第四》的第250句。 可备扫洒的上半句是

受是万二千天女出自《维摩诘经 · 菩萨品第四》，受是万二千天女的作者是：鸠摩罗什。 受是万二千天女是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 受是万二千天女的释义是：“受是万二千天女”中的“受”指的是接受、容纳，“万二千天女”是指众多天界的女子。整句的意思是：能够容纳众多天界的女子。这里的“受”也可以理解为“容纳”或“拥有”，用以形容维摩诘菩萨的广大慈悲和包容能力。

正士出自《维摩诘经 · 菩萨品第四》，正士的作者是：鸠摩罗什。 正士是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 正士的释义是：正士：指具有高尚品德、修养和智慧的人。 正士是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 正士的拼音读音是：zhèng shì。 正士是《维摩诘经 · 菩萨品第四》的第248句。 正士的上半句是：即语我言。 正士的下半句是：受是万二千天女。 正士的全句是：持世白佛言：“世尊

即语我言出自《维摩诘经 · 菩萨品第四》，即语我言的作者是：鸠摩罗什。 即语我言是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 即语我言的释义是：即语我言：立即对我说。 即语我言是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 即语我言的拼音读音是：jí yǔ wǒ yán。 即语我言是《维摩诘经 · 菩萨品第四》的第247句。 即语我言的上半句是：而修坚法。 即语我言的下半句是：正士。 即语我言的全句是

而修坚法出自《维摩诘经 · 菩萨品第四》，而修坚法的作者是：鸠摩罗什。 而修坚法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而修坚法的释义是：而修坚法：修行坚定不变之法。指修行者坚定地修持佛法，不动摇、不懈怠。 而修坚法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而修坚法的拼音读音是：ér xiū jiān fǎ。 而修坚法是《维摩诘经 · 菩萨品第四》的第246句。 而修坚法的上半句是：于身命财。

于身命财出自《维摩诘经 · 菩萨品第四》，于身命财的作者是：鸠摩罗什。 于身命财是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 于身命财的释义是：于身命财：指个人的身体、生命和财富。 于身命财是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 于身命财的拼音读音是：yú shēn mìng cái。 于身命财是《维摩诘经 · 菩萨品第四》的第245句。 于身命财的上半句是：以求善本。 于身命财的下半句是：而修坚法。