鸠摩罗什

以求善本出自《维摩诘经 · 菩萨品第四》，以求善本的作者是：鸠摩罗什。 以求善本是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 以求善本的释义是：以求善本：追求善的本质或根本。 以求善本是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 以求善本的拼音读音是：yǐ qiú shàn běn。 以求善本是《维摩诘经 · 菩萨品第四》的第244句。 以求善本的上半句是：当观五欲无常。 以求善本的下半句是：于身命财。

当观五欲无常出自《维摩诘经 · 菩萨品第四》，当观五欲无常的作者是：鸠摩罗什。 当观五欲无常是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 当观五欲无常的释义是：当观五欲无常，即应认识到五欲（色、声、香、味、触）都是暂时的、不恒定的，不应过度追求和依赖。这是提醒人们要认清世间五欲的虚幻和无常，从而追求内心的清净和解脱。 当观五欲无常是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 当观五欲无常的拼音读音是

不当自恣出自《维摩诘经 · 菩萨品第四》，不当自恣的作者是：鸠摩罗什。 不当自恣是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 不当自恣的释义是：自恣：放纵自己，不加节制。不当自恣：不应放纵自己，应有所节制。 不当自恣是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 不当自恣的拼音读音是：bù dāng zì zì。 不当自恣是《维摩诘经 · 菩萨品第四》的第242句。 不当自恣的上半句是：虽福应有。

虽福应有出自《维摩诘经 · 菩萨品第四》，虽福应有的作者是：鸠摩罗什。 虽福应有是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 虽福应有的释义是：虽福应有：即使应该享受福报。 虽福应有是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 虽福应有的拼音读音是：suī fú yīng yǒu。 虽福应有是《维摩诘经 · 菩萨品第四》的第241句。 虽福应有的上半句是：侨尸迦。 虽福应有的下半句是：不当自恣。

侨尸迦出自《维摩诘经 · 菩萨品第四》，侨尸迦的作者是：鸠摩罗什。 侨尸迦是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 侨尸迦的释义是：侨尸迦：即维摩诘，古印度人名，译为“无垢尘”。 侨尸迦是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 侨尸迦的拼音读音是：qiáo shī jiā。 侨尸迦是《维摩诘经 · 菩萨品第四》的第240句。 侨尸迦的上半句是：善来。 侨尸迦的下半句是：虽福应有。 侨尸迦的全句是

善来出自《维摩诘经 · 菩萨品第四》，善来的作者是：鸠摩罗什。 善来是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 善来的释义是：善来：指美好的未来、吉祥的征兆。 善来是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 善来的拼音读音是：shàn lái。 善来是《维摩诘经 · 菩萨品第四》的第239句。 善来的上半句是：而语之言。 善来的下半句是：侨尸迦。 善来的全句是：持世白佛言：“世尊，我不堪任诣彼问疾

而语之言出自《维摩诘经 · 菩萨品第四》，而语之言的作者是：鸠摩罗什。 而语之言是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而语之言的释义是：而语之言：即“说”，指用言语表达。 而语之言是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而语之言的拼音读音是：ér yǔ zhī yán。 而语之言是《维摩诘经 · 菩萨品第四》的第238句。 而语之言的上半句是：我意谓是帝释。 而语之言的下半句是：善来。

我意谓是帝释出自《维摩诘经 · 菩萨品第四》，我意谓是帝释的作者是：鸠摩罗什。 我意谓是帝释是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 我意谓是帝释的释义是：我意谓是帝释：这句话表达的是说话者认为自己所说的内容相当于帝释（梵文Indra，印度教和佛教中的天神）所表达的意思或境界。帝释通常代表天界的主宰，此处用来比喻说话者观点的权威性或深刻性。 我意谓是帝释是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

合掌恭敬于一面立出自《维摩诘经 · 菩萨品第四》，合掌恭敬于一面立的作者是：鸠摩罗什。 合掌恭敬于一面立是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 合掌恭敬于一面立的释义是：合掌恭敬于一面立：表示虔诚地合拢双手，面朝一面站立，以示对对方的尊敬和虔诚。 合掌恭敬于一面立是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 合掌恭敬于一面立的拼音读音是：hé zhǎng gōng jìng yú yī miàn lì

稽首我足出自《维摩诘经 · 菩萨品第四》，稽首我足的作者是：鸠摩罗什。 稽首我足是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 稽首我足的释义是：稽首：以头触地，表示虔诚的致敬。我足：指自己的一双脚。释义：虔诚地以头触地致敬于自己的双脚，表示谦卑和自省。 稽首我足是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 稽首我足的拼音读音是：jī shǒu wǒ zú。 稽首我足是《维摩诘经 · 菩萨品第四》的第235句