鸠摩罗什

则与外道五通等出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，则与外道五通等的作者是：鸠摩罗什。 则与外道五通等是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 则与外道五通等的释义是：“则与外道五通等”意为：这与外道所追求的五通（指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通）是一样的。这里指的是维摩诘菩萨的境界与外道追求的五通境界相当，但实质上是有区别的，因为维摩诘菩萨的境界超出了外道的范畴，是佛教特有的境界。

假使作相出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，假使作相的作者是：鸠摩罗什。 假使作相是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 假使作相的释义是：假使作相：假如能成为菩萨，即假使能够达到菩萨的境界或身份。 假使作相是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 假使作相的拼音读音是：jiǎ shǐ zuò xiāng。 假使作相是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第429句。 假使作相的上半句是：无作相耶。

无作相耶出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，无作相耶的作者是：鸠摩罗什。 无作相耶是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无作相耶的释义是：无作相耶：指没有执着于某种形式或相状的心态，即超越了表象的束缚，达到了清净自在的境界。 无作相耶是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无作相耶的拼音读音是：wú zuò xiāng yé。 无作相耶是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第428句。

为作相耶出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，为作相耶的作者是：鸠摩罗什。 为作相耶是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 为作相耶的释义是：为作相耶：这是指佛菩萨为了度化众生，假装或表现为普通人的样子，即以世俗的外貌出现。这里的“相”指的是外在的形态或表现。所以，“为作相耶”即是询问是否是以凡人形象来应机施教。 为作相耶是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 为作相耶的拼音读音是：wèi zuò

天眼所见出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，天眼所见的作者是：鸠摩罗什。 天眼所见是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 天眼所见的释义是：天眼所见：超越肉眼所能，洞察一切事物真相的神通之力。 天眼所见是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 天眼所见的拼音读音是：tiān yǎn suǒ jiàn。 天眼所见是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第426句。 天眼所见的上半句是：阿那律。

阿那律出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，阿那律的作者是：鸠摩罗什。 阿那律是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 阿那律的释义是：阿那律：阿那律为梵文Aniruddha的音译，意为“无障碍”。在佛教中，阿那律是佛陀的堂弟，以天眼通著称，能看见一切众生。 阿那律是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 阿那律的拼音读音是：ā nà lǜ。 阿那律是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第425句。

唯出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，唯的作者是：鸠摩罗什。 唯是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 唯的释义是：唯：只，仅。 唯是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 唯的拼音读音是：wéi。 唯是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第424句。 唯的上半句是：时维摩诘来谓我言。 唯的下半句是：阿那律。 唯的全句是：舍利弗白佛言：“世尊，我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔，曾于林中宴坐树下

时维摩诘来谓我言出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，时维摩诘来谓我言的作者是：鸠摩罗什。 时维摩诘来谓我言是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 时维摩诘来谓我言的释义是：时维摩诘来谓我言：这时维摩诘来对我说。这里“时”指当时，“维摩诘”是佛教中一位菩萨的名字，“谓我言”即对我说话。整句意为：当时维摩诘菩萨对我说了一些话。 时维摩诘来谓我言是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

如观掌中庵摩勒果出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，如观掌中庵摩勒果的作者是：鸠摩罗什。 如观掌中庵摩勒果是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 如观掌中庵摩勒果的释义是：此句“如观掌中庵摩勒果”意为如同观察手中的庵摩勒果一般，比喻观察事物细致入微，如同手中之物一目了然。庵摩勒果，亦称“庵摩勒子”，为印度特产的一种果品，常用于比喻。 如观掌中庵摩勒果是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

三千大千世界出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，三千大千世界的作者是：鸠摩罗什。 三千大千世界是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 三千大千世界的释义是：三千大千世界，即三千个由小世界组成的大千世界，是佛教用语，指的是宇宙的广大无边，比喻宇宙的无限广阔。 三千大千世界是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 三千大千世界的拼音读音是：sān qiān dà qiān shì jiè。