鸠摩罗什

毁于法出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，毁于法的作者是：鸠摩罗什。 毁于法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 毁于法的释义是：毁于法：指违背佛法教义而受到惩罚或毁灭。 毁于法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 毁于法的拼音读音是：huǐ yú fǎ。 毁于法是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第280句。 毁于法的上半句是：谤诸佛。 毁于法的下半句是：不入众数。 毁于法的全句是：须菩提白佛言

谤诸佛出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，谤诸佛的作者是：鸠摩罗什。 谤诸佛是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 谤诸佛的释义是：诽谤佛祖。 谤诸佛是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 谤诸佛的拼音读音是：bàng zhū fú。 谤诸佛是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第279句。 谤诸佛的上半句是：于一切众生而有怨心。 谤诸佛的下半句是：毁于法。 谤诸佛的全句是：须菩提白佛言：“世尊

于一切众生而有怨心出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，于一切众生而有怨心的作者是：鸠摩罗什。 于一切众生而有怨心是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 于一切众生而有怨心的释义是：对《维摩诘经·弟子品第三》中“于一切众生而有怨心”的释义为：对所有的众生都抱有怨恨之心。 于一切众生而有怨心是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 于一切众生而有怨心的拼音读音是：yú yī qiè zhòng

等无有异出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，等无有异的作者是：鸠摩罗什。 等无有异是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 等无有异的释义是：等无有异：指事物在本质上没有差别，都是平等的。 等无有异是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 等无有异的拼音读音是：děng wú yǒu yì。 等无有异是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第277句。 等无有异的上半句是：汝与众魔及诸尘劳。

汝与众魔及诸尘劳出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，汝与众魔及诸尘劳的作者是：鸠摩罗什。 汝与众魔及诸尘劳是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 汝与众魔及诸尘劳的释义是：汝与众魔及诸尘劳：指你与所有恶魔和尘世的烦恼。这里的“汝”指的是诗中的主体，而“众魔”和“诸尘劳”则分别指代各种邪恶力量和世俗的困扰。这句话强调了主体与这些负面因素的关联。 汝与众魔及诸尘劳是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

作诸劳侣出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，作诸劳侣的作者是：鸠摩罗什。 作诸劳侣是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 作诸劳侣的释义是：作诸劳侣：指从事各种劳苦的工作和伴侣。 作诸劳侣是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 作诸劳侣的拼音读音是：zuò zhū láo lǚ。 作诸劳侣是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第275句。 作诸劳侣的上半句是：为与众魔共一手。 作诸劳侣的下半句是

为与众魔共一手出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，为与众魔共一手的作者是：鸠摩罗什。 为与众魔共一手是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 为与众魔共一手的释义是：与各种邪恶势力共同作恶。 为与众魔共一手是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 为与众魔共一手的拼音读音是：wèi yǔ zhòng mó gòng yī shǒu。 为与众魔共一手是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第274句。

堕三恶道出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，堕三恶道的作者是：鸠摩罗什。 堕三恶道是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 堕三恶道的释义是：堕三恶道：指落入地狱、饿鬼、畜生等恶道，即生死轮回中的恶劣境地。 堕三恶道是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 堕三恶道的拼音读音是：duò sān è dào。 堕三恶道是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第273句。 堕三恶道的上半句是：供养汝者。

供养汝者出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，供养汝者的作者是：鸠摩罗什。 供养汝者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 供养汝者的释义是：'供养汝者'的意思是指供给、奉献、供奉给予某人。在这里，'汝'指的是被供养的人。即，指的是某人向他人提供或供奉物资、食物、物品等以示敬意或满足其需要的行为。 供养汝者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 供养汝者的拼音读音是：gōng yǎng rǔ zhě

不名福田出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，不名福田的作者是：鸠摩罗什。 不名福田是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 不名福田的释义是：“不名福田”意指不是指称或命名为福田，这里的“福田”指的是佛教中能够带来福德因缘的地方或事物，即修行积德之处。这里的“不名”可能是指不被视为或不被认为是福田的意思，可能是用来形容某种境界或状态，意味着它超越了常规的福田概念。 不名福田是晋代诗人鸠摩罗什的作品