鸠摩罗什

而随一相出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，而随一相的作者是：鸠摩罗什。 而随一相是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而随一相的释义是：随一相：指随着一个假相或表象而执着，没有认识到事物的真实本质。 而随一相是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而随一相的拼音读音是：ér suí yī xiāng。 而随一相是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第230句。 而随一相的上半句是：不坏于身。

不坏于身出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，不坏于身的作者是：鸠摩罗什。 不坏于身是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 不坏于身的释义是：不坏于身：指身心不受损害，保持清净无染。 不坏于身是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 不坏于身的拼音读音是：bù huài yú shēn。 不坏于身是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第229句。 不坏于身的上半句是：亦不与俱。 不坏于身的下半句是：而随一相

亦不与俱出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，亦不与俱的作者是：鸠摩罗什。 亦不与俱是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 亦不与俱的释义是：“亦不与俱”释义：也不和他们一起去。 亦不与俱是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 亦不与俱的拼音读音是：yì bù yǔ jù。 亦不与俱是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第228句。 亦不与俱的上半句是：若须菩提不断淫怒痴。 亦不与俱的下半句是：不坏于身。

若须菩提不断淫怒痴出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，若须菩提不断淫怒痴的作者是：鸠摩罗什。 若须菩提不断淫怒痴是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 若须菩提不断淫怒痴的释义是：若须菩提不断淫怒痴，意为若不断除淫欲、愤怒和愚痴。这是指修行者需要不断克服和断除这三者，以达到心灵的清净与觉悟。 若须菩提不断淫怒痴是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 若须菩提不断淫怒痴的拼音读音是：ruò xū

乃可取食出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，乃可取食的作者是：鸠摩罗什。 乃可取食是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 乃可取食的释义是：乃可取食：表示可以食用，即食物已经适合进食。 乃可取食是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 乃可取食的拼音读音是：nǎi kě qǔ shí。 乃可取食是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第226句。 乃可取食的上半句是：如是行乞。 乃可取食的下半句是

如是行乞出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，如是行乞的作者是：鸠摩罗什。 如是行乞是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 如是行乞的释义是：如是行乞，意指按照佛教戒律和教义，以一种平和、谦卑的态度去乞求生活所需。 如是行乞是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 如是行乞的拼音读音是：rú shì xíng qǐ。 如是行乞是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第225句。 如是行乞的上半句是：于食亦等。

于食亦等出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，于食亦等的作者是：鸠摩罗什。 于食亦等是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 于食亦等的释义是：在《维摩诘经·弟子品第三》中，“于食亦等”意指对于饮食的享用，维摩诘菩萨能够保持平等的心态，不计较饮食的优劣，体现出其超然物外的境界。 于食亦等是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 于食亦等的拼音读音是：yú shí yì děng。 于食亦等是《维摩诘经

诸法等者出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，诸法等者的作者是：鸠摩罗什。 诸法等者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 诸法等者的释义是：诸法等者：指一切法（事物、现象）都是平等无差的，即认为世间万物在本质上都是相同的，没有高下、优劣之分。 诸法等者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 诸法等者的拼音读音是：zhū fǎ děng zhě。 诸法等者是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第223句。

诸法亦等出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，诸法亦等的作者是：鸠摩罗什。 诸法亦等是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 诸法亦等的释义是：诸法亦等：指世间一切事物和现象都是平等无二的，没有差别。 诸法亦等是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 诸法亦等的拼音读音是：zhū fǎ yì děng。 诸法亦等是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第222句。 诸法亦等的上半句是：若能于食等者。

若能于食等者出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，若能于食等者的作者是：鸠摩罗什。 若能于食等者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 若能于食等者的释义是：若能于食等者：如果能够把吃饭等日常生活琐事都看作是修行，即以平等心对待一切，不起分别。 若能于食等者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 若能于食等者的拼音读音是：ruò néng yú shí děng zhě。 若能于食等者是《维摩诘经