鸠摩罗什

应如法为说一切苦行出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，应如法为说一切苦行的作者是：鸠摩罗什。 应如法为说一切苦行是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 应如法为说一切苦行的释义是：应如法为说一切苦行，意为应当依照佛教的戒律和教义，详细地宣讲和指导一切苦行的修行方法。这里的“苦行”指的是佛教中通过自我克制、忍受痛苦来修行的方法，强调修行者应遵循正确的途径去实践。

见后新学菩萨有从百里千里来求大乘经律出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，见后新学菩萨有从百里千里来求大乘经律的作者是：鸠摩罗什。 见后新学菩萨有从百里千里来求大乘经律是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 见后新学菩萨有从百里千里来求大乘经律的释义是：此句意为：见到后，新学的菩萨们从百里、千里之外前来寻求大乘经律。 见后新学菩萨有从百里千里来求大乘经律是晋代诗人鸠摩罗什的作品

广开解义味出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，广开解义味的作者是：鸠摩罗什。 广开解义味是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 广开解义味的释义是：广开解义味：指广泛地展开对经义的解释和阐释，使人们对佛教教义有深入的理解和体会。 广开解义味是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 广开解义味的拼音读音是：guǎng kāi jiě yì wèi。 广开解义味是《梵网经 ·

应好心先学大乘威仪经律出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，应好心先学大乘威仪经律的作者是：鸠摩罗什。 应好心先学大乘威仪经律是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 应好心先学大乘威仪经律的释义是：“应好心先学大乘威仪经律”这句话的意思是，在修行菩萨道的过程中，首先应当培养良好的心态，并深入学习大乘佛教的威仪经律，以此来规范自己的行为和修行

犯轻垢罪 若佛子出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，犯轻垢罪 若佛子的作者是：鸠摩罗什。 犯轻垢罪 若佛子是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 犯轻垢罪 若佛子的释义是：犯轻垢罪若佛子：指如果佛弟子犯了轻微的污垢之罪。这里的“轻垢罪”指的是轻微的罪过或不道德的行为，而“佛子”则是指皈依佛教、学佛的弟子。这句话强调佛弟子即使犯了轻微的罪过，也应有所反省和忏悔。 犯轻垢罪

横教他二乘声闻经律外道邪见论等出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，横教他二乘声闻经律外道邪见论等的作者是：鸠摩罗什。 横教他二乘声闻经律外道邪见论等是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 横教他二乘声闻经律外道邪见论等的释义是：横教他二乘声闻经律外道邪见论等：指对那些不属于大乘佛教的教义，如小乘佛教、声闻乘、律藏、外道思想以及邪见论等，进行批判或排斥的教导。

而菩萨以恶心嗔心出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，而菩萨以恶心嗔心的作者是：鸠摩罗什。 而菩萨以恶心嗔心是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而菩萨以恶心嗔心的释义是：'而菩萨以恶心嗔心'中的“恶心”指的是自私、恶意的心态，“嗔心”则是指愤怒、怨恨的情绪。整句释义为：然而，菩萨却怀着恶意和愤怒。 而菩萨以恶心嗔心是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

三十心中一一解其次第法用出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，三十心中一一解其次第法用的作者是：鸠摩罗什。 三十心中一一解其次第法用是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 三十心中一一解其次第法用的释义是：三十心中一一解其次第法用，意为：逐一解释三十种心念的次序和用法。 三十心中一一解其次第法用是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 三十心中一一解其次第法用的拼音读音是：sān

使发菩提心十发心十长养心十金刚心出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，使发菩提心十发心十长养心十金刚心的作者是：鸠摩罗什。 使发菩提心十发心十长养心十金刚心是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 使发菩提心十发心十长养心十金刚心的释义是：使发菩提心：促使人们发起追求觉悟的菩提心。 十发心：指发起十种菩提心，即对众生的大悲心、平等心、无分别心等。 十长养心

应教解义理出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，应教解义理的作者是：鸠摩罗什。 应教解义理是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 应教解义理的释义是：应教解义理：应当教导和解释佛法义理。即指菩萨应当教授他人理解佛法的真正含义和教义。 应教解义理是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 应教解义理的拼音读音是：yīng jiào jiě yì lǐ。 应教解义理是《梵网经 ·