鸠摩罗什

无恼出自《维摩诘所说经 · 见阿閦佛品第十二》，无恼的作者是：鸠摩罗什。 无恼是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无恼的释义是：无恼：心无烦恼，心境平和，不生嗔恨。 无恼是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无恼的拼音读音是：wú nǎo。 无恼是《维摩诘所说经 · 见阿閦佛品第十二》的第110句。 无恼的上半句是：无浊。 无恼的下半句是：无作。 无恼的全句是：维摩诘言:「如自观身实相

无浊出自《维摩诘所说经 · 见阿閦佛品第十二》，无浊的作者是：鸠摩罗什。 无浊是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无浊的释义是：无浊：指没有污染，纯净无杂。 无浊是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无浊的拼音读音是：wú zhuó。 无浊是《维摩诘所说经 · 见阿閦佛品第十二》的第109句。 无浊的上半句是：一切无失。 无浊的下半句是：无恼。 无浊的全句是：维摩诘言:「如自观身实相

一切无失出自《维摩诘所说经 · 见阿閦佛品第十二》，一切无失的作者是：鸠摩罗什。 一切无失是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 一切无失的释义是：一切无失：指世间万物无不完美，没有缺陷。 一切无失是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 一切无失的拼音读音是：yī qiè wú shī。 一切无失是《维摩诘所说经 · 见阿閦佛品第十二》的第108句。 一切无失的上半句是：于诸法无分别。

于诸法无分别出自《维摩诘所说经 · 见阿閦佛品第十二》，于诸法无分别的作者是：鸠摩罗什。 于诸法无分别是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 于诸法无分别的释义是：'于诸法无分别'意指对于一切事物、现象和法则，都能保持平等心，不因个人喜好、厌恶等因素而有所分别。即认识到一切现象都是相互依存、无固定本质的，从而超越了主观的分别与评判。 于诸法无分别是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

同众生出自《维摩诘所说经 · 见阿閦佛品第十二》，同众生的作者是：鸠摩罗什。 同众生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 同众生的释义是：与众生相同或平等。 同众生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 同众生的拼音读音是：tóng zhòng shēng。 同众生是《维摩诘所说经 · 见阿閦佛品第十二》的第106句。 同众生的上半句是：等诸智。 同众生的下半句是：于诸法无分别。

等诸智出自《维摩诘所说经 · 见阿閦佛品第十二》，等诸智的作者是：鸠摩罗什。 等诸智是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 等诸智的释义是：等诸智：等同所有智慧。 等诸智是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 等诸智的拼音读音是：děng zhū zhì。 等诸智是《维摩诘所说经 · 见阿閦佛品第十二》的第105句。 等诸智的上半句是：离众结缚。 等诸智的下半句是：同众生。 等诸智的全句是

离众结缚出自《维摩诘所说经 · 见阿閦佛品第十二》，离众结缚的作者是：鸠摩罗什。 离众结缚是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 离众结缚的释义是：脱离烦恼束缚。 离众结缚是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 离众结缚的拼音读音是：lí zhòng jié fù。 离众结缚是《维摩诘所说经 · 见阿閦佛品第十二》的第104句。 离众结缚的上半句是：非知。 离众结缚的下半句是：等诸智。

非知出自《维摩诘所说经 · 见阿閦佛品第十二》，非知的作者是：鸠摩罗什。 非知是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 非知的释义是：非知：即不是真正的智慧或认知，通常指表面上的、误解的或错误的认知。 非知是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 非知的拼音读音是：fēi zhī。 非知是《维摩诘所说经 · 见阿閦佛品第十二》的第103句。 非知的上半句是：非觉。 非知的下半句是：离众结缚。

非觉出自《维摩诘所说经 · 见阿閦佛品第十二》，非觉的作者是：鸠摩罗什。 非觉是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 非觉的释义是：非觉：指不是觉悟，即没有达到对佛教真理的彻底认识和理解。 非觉是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 非觉的拼音读音是：fēi jué。 非觉是《维摩诘所说经 · 见阿閦佛品第十二》的第102句。 非觉的上半句是：非闻。 非觉的下半句是：非知。 非觉的全句是

非闻出自《维摩诘所说经 · 见阿閦佛品第十二》，非闻的作者是：鸠摩罗什。 非闻是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 非闻的释义是：非闻：指未听到、未听说。 非闻是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 非闻的拼音读音是：fēi wén。 非闻是《维摩诘所说经 · 见阿閦佛品第十二》的第101句。 非闻的上半句是：非见。 非闻的下半句是：非觉。 非闻的全句是：维摩诘言:「如自观身实相，观佛亦然