鸠摩罗什

入圣地智近解脱位出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，入圣地智近解脱位的作者是：鸠摩罗什。 入圣地智近解脱位是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 入圣地智近解脱位的释义是：进入圣地，智慧接近解脱的境界。 入圣地智近解脱位是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 入圣地智近解脱位的拼音读音是：rù shèng dì zhì jìn jiě tuō wèi。 入圣地智近解脱位是《梵网经

不坏心者出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，不坏心者的作者是：鸠摩罗什。 不坏心者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 不坏心者的释义是：不坏心者：指不改变初心，坚定信念，不动摇意志的心。 不坏心者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 不坏心者的拼音读音是：bù huài xīn zhě。 不坏心者是《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》的第611句。

光明照性入一切法 若佛子出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，光明照性入一切法 若佛子的作者是：鸠摩罗什。 光明照性入一切法 若佛子是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 光明照性入一切法 若佛子的释义是：光明照亮本性，深入一切法的境界，如果修行者（佛子）能够做到这一点。 光明照性入一切法 若佛子是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 光明照性入一切法

是慧光明出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，是慧光明的作者是：鸠摩罗什。 是慧光明是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是慧光明的释义是：“是慧光明”意指智慧的光辉，比喻智慧能够照亮人的心灵，指引正确的道路。在这里，指的是卢舍那佛所具有的智慧，如同光明一样照亮一切。 是慧光明是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是慧光明的拼音读音是：shì huì guāng míng。

非有阴界入出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，非有阴界入的作者是：鸠摩罗什。 非有阴界入是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 非有阴界入的释义是：非有阴界入：指没有进入色、受、想、行、识等五阴界。即菩萨修行时，不沾染任何感官世界和意识层面的束缚。 非有阴界入是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 非有阴界入的拼音读音是：fēi yǒu yīn jiè rù。

入二谛处非一非二出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，入二谛处非一非二的作者是：鸠摩罗什。 入二谛处非一非二是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 入二谛处非一非二的释义是：入二谛处非一非二，意指在理解佛教的真理时，既不执着于事物的单一性，也不执着于事物的多样性，而是能够超越二者，达到对事物本质的深刻领悟。这里的“二谛”指的是佛教中的“真谛”和“俗谛”

幻化魔说佛说皆分别出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，幻化魔说佛说皆分别的作者是：鸠摩罗什。 幻化魔说佛说皆分别是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 幻化魔说佛说皆分别的释义是：此句意为：幻化魔和佛所说的，都被认为是分别心所导致的。即指无论是魔界还是佛界，所表达的观点都带有主观的分别和偏见。 幻化魔说佛说皆分别是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

外道一切论邪定功用出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，外道一切论邪定功用的作者是：鸠摩罗什。 外道一切论邪定功用是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 外道一切论邪定功用的释义是：外道一切论邪定功用：指外道所持的一切理论和方法，都是偏离正道的邪见和错误的修行方法。 外道一切论邪定功用是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 外道一切论邪定功用的拼音读音是：wài dào yī

我皆集在心中出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，我皆集在心中的作者是：鸠摩罗什。 我皆集在心中是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 我皆集在心中的释义是：我皆集在心中：意指所有的事物和境界，都汇聚在心中，内心是其一切的根源和归宿。 我皆集在心中是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 我皆集在心中的拼音读音是：wǒ jiē jí zài xīn zhōng。

一切佛教化方便法出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，一切佛教化方便法的作者是：鸠摩罗什。 一切佛教化方便法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 一切佛教化方便法的释义是：一切佛教化方便法：指佛教为了使众生能够接受和领悟佛法，所采用的灵活多变、适应各种根器的教化方法。 一切佛教化方便法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 一切佛教化方便法的拼音读音是：yī qiè fú