鸠摩罗什

而非中观知道出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，而非中观知道的作者是：鸠摩罗什。 而非中观知道是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而非中观知道的释义是：'而非中观知道'这句话的释义是：这不是通过中观智慧所领悟的。这里“中观”指的是佛教中的一种哲学思想，强调事物的相对性和非二元性，认为事物没有固定不变的本质，通过中观可以洞察事物的真实面目。这句话表达的是

与平等地心无二无别出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，与平等地心无二无别的作者是：鸠摩罗什。 与平等地心无二无别是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 与平等地心无二无别的释义是：与平等地心无二无别，意指修行者的心与佛性平等，无有任何差别，达到了心佛不二的境界。这里的“平等地心”指的是修行者内心的平等、清净，不受任何执着和分别的束缚。 与平等地心无二无别是晋代诗人鸠摩罗什的作品

出没自在动大千界出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，出没自在动大千界的作者是：鸠摩罗什。 出没自在动大千界是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 出没自在动大千界的释义是：出没自在，动大千界，意指菩萨在修行中，能够自由出入于无边无际的宇宙世界，不受任何束缚，随心所欲地发挥菩萨的慈悲与智慧，利益众生。 出没自在动大千界是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

入佛仪神出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，入佛仪神的作者是：鸠摩罗什。 入佛仪神是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 入佛仪神的释义是：入佛仪神：指进入佛教仪式时的庄严神态和虔诚心。 入佛仪神是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 入佛仪神的拼音读音是：rù fú yí shén。 入佛仪神是《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》的第619句。 入佛仪神的上半句是

放身光光照十方佛土出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，放身光光照十方佛土的作者是：鸠摩罗什。 放身光光照十方佛土是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 放身光光照十方佛土的释义是：放身光光照十方佛土，意指菩萨以自身的智慧和慈悲之光，照耀到宇宙的每一个角落，利益十方世界中的所有佛土和众生。 放身光光照十方佛土是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 放身光光照十方佛土的拼音读音是

入摩顶三昧出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，入摩顶三昧的作者是：鸠摩罗什。 入摩顶三昧是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 入摩顶三昧的释义是：入摩顶三昧：指进入至高无上的禅定境界，摩顶即头顶，三昧是梵文Trāyamana的音译，意译为“定”，指心念专一、清净无染的境界。简而言之，入摩顶三昧即指达到极高的精神集中与清净的境界。 入摩顶三昧是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

众圣摩顶诸佛劝发出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，众圣摩顶诸佛劝发的作者是：鸠摩罗什。 众圣摩顶诸佛劝发是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 众圣摩顶诸佛劝发的释义是：“众圣摩顶诸佛劝发”意为众多圣者触摸头顶，诸佛劝勉启发。这里的“摩顶”是佛教术语，指以头顶相互触碰，表示尊敬和祝福；“劝发”则是劝勉启发之意，表示诸佛对众圣者的教诲和引导

伏忍顺空八魔不坏出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，伏忍顺空八魔不坏的作者是：鸠摩罗什。 伏忍顺空八魔不坏是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 伏忍顺空八魔不坏的释义是：伏忍顺空，八魔不坏：指修行者在面对各种烦恼和诱惑时，能够保持内心的平静和坚定，顺应虚空的本性，不被八种魔障所破坏。这里的“八魔”指的是修行道路上的八种障碍，包括我见、色见、无明、贪嗔、痴、慢、疑、邪见等。

明菩提心出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，明菩提心的作者是：鸠摩罗什。 明菩提心是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 明菩提心的释义是：明菩提心：明确而深切的菩提心，即对众生解脱苦难、达到涅槃的深切愿望和决心。 明菩提心是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 明菩提心的拼音读音是：míng pú tí xīn。 明菩提心是《梵网经 ·

得道正门出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，得道正门的作者是：鸠摩罗什。 得道正门是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 得道正门的释义是：得道正门：指修行达到觉悟的正当途径或方法。 得道正门是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 得道正门的拼音读音是：dé dào zhèng mén。 得道正门是《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》的第613句。 得道正门的上半句是