鸠摩罗什

为不退一道一照 若佛子出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，为不退一道一照 若佛子的作者是：鸠摩罗什。 为不退一道一照 若佛子是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 为不退一道一照 若佛子的释义是：为不退一道一照，若佛子：意为修行者应坚定不退转的信念，以一道心光照亮修行之路，如同佛子般。 为不退一道一照 若佛子是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 为不退一道一照

常空生心一道一净出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，常空生心一道一净的作者是：鸠摩罗什。 常空生心一道一净是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 常空生心一道一净的释义是：常空生心一道一净：指常处于虚空状态的心灵，自然纯净无染，与佛道合一，达到至高无上的清净境界。 常空生心一道一净是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 常空生心一道一净的拼音读音是：cháng kōng

乘乘心入不二出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，乘乘心入不二的作者是：鸠摩罗什。 乘乘心入不二是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 乘乘心入不二的释义是：乘乘心入不二，意指以清净无染的心境，超越二元对立的境界，达到一种无分别的觉悟状态。 乘乘心入不二是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 乘乘心入不二的拼音读音是：chéng chéng xīn rù bù èr。

空生观智如如相续出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，空生观智如如相续的作者是：鸠摩罗什。 空生观智如如相续是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 空生观智如如相续的释义是：空生观智如如相续，意指在空性的智慧中，观照一切如如不动，智慧与境界相续不断。这里“空生”指的是从空性中产生智慧，“观智”是指通过观照获得智慧，“如如相续”则表示这种智慧与境界持续不断，保持不变。

本际无二故而不念退出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，本际无二故而不念退的作者是：鸠摩罗什。 本际无二故而不念退是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 本际无二故而不念退的释义是：本际无二故，是指事物的本质是统一的，没有差别。不念退，即不生退心。这句话的意思是，因为认识到事物的本质是统一的，所以不会对修行产生退缩的念头。 本际无二故而不念退是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

一合行故不行退出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，一合行故不行退的作者是：鸠摩罗什。 一合行故不行退是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 一合行故不行退的释义是：《梵网经·卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》中的“一合行故不行退”释义为：一旦发起修行，就不会因困难或挫折而退却，始终保持坚定的修行决心。这里的“一合行”指的是发起修行，而“不行退”则是指不放弃修行。

解脱于第一中道出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，解脱于第一中道的作者是：鸠摩罗什。 解脱于第一中道是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 解脱于第一中道的释义是：解脱于第一中道，意指从最初的中道理念中解脱出来，达到更高层次的觉悟和自在。这里的“中道”指的是避免极端，寻求平衡的智慧，而“解脱”则是指从烦恼、束缚中解脱出来。 解脱于第一中道是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

入三界业亦行空而不住退出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，入三界业亦行空而不住退的作者是：鸠摩罗什。 入三界业亦行空而不住退是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 入三界业亦行空而不住退的释义是：进入三界轮回，即使身处其中，也要明白一切业力皆如梦幻泡影，不应沉迷其中，更要保持清醒，不因诱惑而退失菩萨初心。 入三界业亦行空而不住退是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

亦复不起习因相似我人出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，亦复不起习因相似我人的作者是：鸠摩罗什。 亦复不起习因相似我人是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 亦复不起习因相似我人的释义是：“亦复不起习因相似我人”这句话的意思是：也绝不会因为习惯而变得与我相似。这里的“习因”指的是习惯或习气，而“相似我人”则是指与自己相似的人。整句话强调了即使在习惯的影响下

不入一切凡夫地不起杂长养诸见出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，不入一切凡夫地不起杂长养诸见的作者是：鸠摩罗什。 不入一切凡夫地不起杂长养诸见是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 不入一切凡夫地不起杂长养诸见的释义是：不进入一切凡夫之地，不产生杂乱的种种见解。即指修行者不应陷入凡夫的境界，避免滋生各种杂乱无章的世俗观念。 不入一切凡夫地不起杂长养诸见是晋代诗人鸠摩罗什的作品