鸠摩罗什

不退心者出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，不退心者的作者是：鸠摩罗什。 不退心者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 不退心者的释义是：不退心者：指坚定不移、不动摇的意志和信念。 不退心者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 不退心者的拼音读音是：bù tuì xīn zhě。 不退心者是《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》的第562句。 不退心者的上半句是

三界主者结缚而不受 若佛子出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，三界主者结缚而不受 若佛子的作者是：鸠摩罗什。 三界主者结缚而不受 若佛子是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 三界主者结缚而不受 若佛子的释义是：三界主者结缚而不受，若佛子：指佛弟子不受世间三界的束缚，追求解脱。三界，即欲界、色界、无色界，指世间一切境界。结缚，比喻烦恼和束缚。不受，即不沾染

转一切众生皆入萨婆若空真性真性真行于空出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，转一切众生皆入萨婆若空真性真性真行于空的作者是：鸠摩罗什。 转一切众生皆入萨婆若空真性真性真行于空是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 转一切众生皆入萨婆若空真性真性真行于空的释义是：此句意为：使所有众生都转入萨婆若（即佛的智慧）的空性真性，真正实践在空性之中。这里的“萨婆若”指的是佛的智慧

而教化一切十方众生出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，而教化一切十方众生的作者是：鸠摩罗什。 而教化一切十方众生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而教化一切十方众生的释义是：引导并教导所有十方世界中的众生。 而教化一切十方众生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而教化一切十方众生的拼音读音是：ér jiào huà yī qiè shí fāng zhòng shēng

无漏中道一观出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，无漏中道一观的作者是：鸠摩罗什。 无漏中道一观是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无漏中道一观的释义是：无漏中道一观，指修行者在悟道过程中，达到一种无烦恼、无污染、不偏不倚的境界，对事物的看法和认知达到了一种纯净、客观、中正的状态。 无漏中道一观是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无漏中道一观的拼音读音是：wú lòu

而不坏道种子出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，而不坏道种子的作者是：鸠摩罗什。 而不坏道种子是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而不坏道种子的释义是：'而不坏道种子'的释义是：指修行者在修行过程中，即使面临种种诱惑和困境，也能够保持对佛法的信念和修行的决心，不使心中的正道种子受到损害。这里的“道种子”比喻为修行者心中的佛性、菩提心等正念，强调即使经历风雨，也要坚守正道

空空理心在有在无出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，空空理心在有在无的作者是：鸠摩罗什。 空空理心在有在无是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 空空理心在有在无的释义是：空空理心在有在无，意指心灵空灵无物，但又能感知到有形无形的万物存在。这句话体现了佛教中“空性”的哲理，即万物皆无自性，看似有形的事物实际上都是空无的，但众生又能感受到它们的实在性。

无明神我空空中空出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，无明神我空空中空的作者是：鸠摩罗什。 无明神我空空中空是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无明神我空空中空的释义是：无明：指对佛教真理的无知和迷惑。 神我：指自我意识或灵魂。 空：指佛教中的“空性”，即一切事物都是因缘和合而成，没有自性，没有固定不变的本质。 释义：无明和自我意识都是虚幻不实的，如同空中的幻影。

直照取缘神我入无生智出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，直照取缘神我入无生智的作者是：鸠摩罗什。 直照取缘神我入无生智是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 直照取缘神我入无生智的释义是：直接观照因缘，认识真我，从而进入无生之智慧。 直照取缘神我入无生智是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 直照取缘神我入无生智的拼音读音是：zhí zhào qǔ yuán shén wǒ rù

直心者出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，直心者的作者是：鸠摩罗什。 直心者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 直心者的释义是：直心者：指心地纯洁无染，直接真实地面对事物，不偏不倚，不受私欲蒙蔽的心态。 直心者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 直心者的拼音读音是：zhí xīn zhě。 直心者是《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》的第553句。