鸠摩罗什

正文 正文 伏空假会法性出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，正文 正文 伏空假会法性的作者是：鸠摩罗什。 正文 正文 伏空假会法性是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 正文 正文 伏空假会法性的释义是：“伏空假会法性”意指在虚空中假借或会通法性，即指在虚幻的境界中，借助或融合佛法的真谛。这里的“伏空”指的是虚空，比喻无实体的境界；“假会”意味着借助或会通

一切时行出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，一切时行的作者是：鸠摩罗什。 一切时行是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 一切时行的释义是：一切时行：指菩萨在任何时刻都应修行、实践慈悲和智慧。 一切时行是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 一切时行的拼音读音是：yī qiè shí xíng。 一切时行是《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》的第231句。

若四威仪出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，若四威仪的作者是：鸠摩罗什。 若四威仪是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 若四威仪的释义是：若四威仪：指行走、站立、坐卧、饮食等日常生活中的四种行为举止。这里的“威仪”指的是庄严、规范的行为举止，要求修行者在日常生活中始终保持清净、庄严的形象。 若四威仪是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 若四威仪的拼音读音是：ruò sì

进心者出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，进心者的作者是：鸠摩罗什。 进心者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 进心者的释义是：追求精进之心的人。 进心者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 进心者的拼音读音是：jìn xīn zhě。 进心者是《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》的第229句。 进心者的上半句是： 若佛子。 进心者的下半句是：若四威仪。

若佛子出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，若佛子的作者是：鸠摩罗什。 若佛子是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 若佛子的释义是：若佛子：指的是如果是一位佛弟子。在这里，“若”表示条件，“佛子”指的是佛教徒，即皈依佛教、信仰佛陀的人。 若佛子是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 若佛子的拼音读音是：ruò fú zi。 若佛子是《梵网经 ·

忍相不可得出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，忍相不可得的作者是：鸠摩罗什。 忍相不可得是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 忍相不可得的释义是：忍相不可得，意指忍辱的形象或特质是无法通过直接观察或轻易获得的，它需要内心的修行和长期的努力。这里的“忍”指的是忍辱，即在面对困难和痛苦时，能够保持内心的平静和宽容，不生嗔恨。而“不可得”则强调这种境界并非轻易可得

一切法如出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，一切法如的作者是：鸠摩罗什。 一切法如是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 一切法如的释义是：一切法如：指世间万法都是虚幻不实的，如同梦境一般，没有固定的本质。 一切法如是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 一切法如的拼音读音是：yī qiè fǎ rú。 一切法如是《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》的第226句。

我人缚解出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，我人缚解的作者是：鸠摩罗什。 我人缚解是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 我人缚解的释义是：我人缚解：指解除我执和自我束缚，达到自在无碍的境界。 我人缚解是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 我人缚解的拼音读音是：wǒ rén fù jiě。 我人缚解是《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》的第225句。

立住动止出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，立住动止的作者是：鸠摩罗什。 立住动止是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 立住动止的释义是：立住动止：指无论站立还是行走，都要保持心性的清净与坚定。 立住动止是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 立住动止的拼音读音是：lì zhù dòng zhǐ。 立住动止是《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》的第224句。

缘无缘相出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，缘无缘相的作者是：鸠摩罗什。 缘无缘相是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 缘无缘相的释义是：缘无缘相，意指因缘和合的相状与无因缘自生的相状。在佛教中，指的是事物因缘和合而产生的现象与无因无缘自生的现象之间的区别。缘，指因缘，即事物产生的原因和条件；无缘，则指无因无缘，即事物非由因缘和合所生。这种表述强调佛教因果观中因缘与无因的相对性