陆龟蒙

何者出自《野庙碑》，何者的作者是：陆龟蒙。 何者是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：文。 何者的释义是：何者：什么。 何者是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：文。 何者的拼音读音是：hé zhě。 何者是《野庙碑》的第54句。 何者的上半句是：则庶乎神之不足过也。 何者的下半句是：岂不以生能御大灾捍大患。 何者的全句是：碑者，悲也，古者悬而窆，用木。后人书之，以表其功德。因留之不忍去，碑之名由是而得

则庶乎神之不足过也出自《野庙碑》，则庶乎神之不足过也的作者是：陆龟蒙。 则庶乎神之不足过也是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：文。 则庶乎神之不足过也的释义是：则庶乎神之不足过也：意思是或许可以认为神明不足以过分责备。这里的“则”是连词，表示推测或推论；“庶乎”是副词，表示或许、大概；“神”指神明；“之”是代词，指代前文提到的事物；“不足过”是不值得过分责备的意思。整句表达了作者对神明的一种宽容态度

以今言之出自《野庙碑》，以今言之的作者是：陆龟蒙。 以今言之是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：文。 以今言之的释义是：以今言之：用今天的话来说明或表达。 以今言之是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：文。 以今言之的拼音读音是：yǐ jīn yán zhī。 以今言之是《野庙碑》的第52句。 以今言之的上半句是：若以古言之则戾。 以今言之的下半句是：则庶乎神之不足过也。 以今言之的全句是：碑者，悲也

若以古言之则戾出自《野庙碑》，若以古言之则戾的作者是：陆龟蒙。 若以古言之则戾是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：文。 若以古言之则戾的释义是：若以古言之则戾：如果按照古代的文言文风格来说，这种说法就显得不合适或生硬。 若以古言之则戾是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：文。 若以古言之则戾的拼音读音是：ruò yǐ gǔ yán zhī zé lì。 若以古言之则戾是《野庙碑》的第51句。

虽然出自《野庙碑》，虽然的作者是：陆龟蒙。 虽然是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：文。 虽然的释义是：虽然：尽管，即便。 虽然是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：文。 虽然的拼音读音是：suī rán。 虽然是《野庙碑》的第50句。 虽然的上半句是：悉归之于神。 虽然的下半句是：若以古言之则戾。 虽然的全句是：碑者，悲也，古者悬而窆，用木。后人书之，以表其功德。因留之不忍去，碑之名由是而得。自秦汉以降

悉归之于神出自《野庙碑》，悉归之于神的作者是：陆龟蒙。 悉归之于神是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：文。 悉归之于神的释义是：将一切归因于神明。 悉归之于神是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：文。 悉归之于神的拼音读音是：xī guī zhī yú shén。 悉归之于神是《野庙碑》的第49句。 悉归之于神的上半句是：而自惑其生。 悉归之于神的下半句是：虽然。 悉归之于神的全句是：碑者，悲也

而自惑其生出自《野庙碑》，而自惑其生的作者是：陆龟蒙。 而自惑其生是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：文。 而自惑其生的释义是：而自惑其生：而自己对自己的生活感到困惑。 而自惑其生是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：文。 而自惑其生的拼音读音是：ér zì huò qí shēng。 而自惑其生是《野庙碑》的第48句。 而自惑其生的上半句是：不曰适丁其时耶。 而自惑其生的下半句是：悉归之于神。

不曰适丁其时耶出自《野庙碑》，不曰适丁其时耶的作者是：陆龟蒙。 不曰适丁其时耶是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：文。 不曰适丁其时耶的释义是：不曰适丁其时耶：意指不说是恰好赶上了这个好时机吗。这句话表达了一种感慨，认为诗人或者某个事物恰逢了好的时机。 不曰适丁其时耶是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：文。 不曰适丁其时耶的拼音读音是：bù yuē shì dīng qí shí yé。

栗栗然疾病死丧出自《野庙碑》，栗栗然疾病死丧的作者是：陆龟蒙。 栗栗然疾病死丧是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：文。 栗栗然疾病死丧的释义是：栗栗然：惶恐不安的样子；疾病死丧：生病和死亡。释义：惶恐不安地面临生病和死亡。 栗栗然疾病死丧是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：文。 栗栗然疾病死丧的拼音读音是：lì lì rán jí bìng sǐ sàng。 栗栗然疾病死丧是《野庙碑》的第46句。

耋孺畜牧出自《野庙碑》，耋孺畜牧的作者是：陆龟蒙。 耋孺畜牧是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：文。 耋孺畜牧的释义是：耋孺畜牧：年老与年幼的从事畜牧业。 耋孺畜牧是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：文。 耋孺畜牧的拼音读音是：dié rú chù mù。 耋孺畜牧是《野庙碑》的第45句。 耋孺畜牧的上半句是：祸亦随作。 耋孺畜牧的下半句是：栗栗然疾病死丧。 耋孺畜牧的全句是：碑者，悲也，古者悬而窆