陆龟蒙

耳弦匏出自《野庙碑》，耳弦匏的作者是：陆龟蒙。 耳弦匏是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：文。 耳弦匏的释义是：耳弦匏：指古代的一种乐器，用匏瓜制成，两端蒙以皮革，中间系以弦，用以击奏发声。 耳弦匏是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：文。 耳弦匏的拼音读音是：ěr xián páo。 耳弦匏是《野庙碑》的第64句。 耳弦匏的上半句是：坐堂筵。 耳弦匏的下半句是：口粱肉。 耳弦匏的全句是：碑者，悲也

坐堂筵出自《野庙碑》，坐堂筵的作者是：陆龟蒙。 坐堂筵是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：文。 坐堂筵的释义是：坐堂筵：坐在家中堂屋设宴，指在家中宴请宾客。 坐堂筵是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：文。 坐堂筵的拼音读音是：zuò táng yán。 坐堂筵是《野庙碑》的第63句。 坐堂筵的上半句是：升阶级。 坐堂筵的下半句是：耳弦匏。 坐堂筵的全句是：碑者，悲也，古者悬而窆，用木。后人书之

升阶级出自《野庙碑》，升阶级的作者是：陆龟蒙。 升阶级是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：文。 升阶级的释义是：升阶级：指死后灵魂得以升天，进入更高层次的天堂。 升阶级是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：文。 升阶级的拼音读音是：shēng jiē jí。 升阶级是《野庙碑》的第62句。 升阶级的上半句是：温愿而少者有之。 升阶级的下半句是：坐堂筵。 升阶级的全句是：碑者，悲也，古者悬而窆，用木

温愿而少者有之出自《野庙碑》，温愿而少者有之的作者是：陆龟蒙。 温愿而少者有之是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：文。 温愿而少者有之的释义是：温愿而少者有之：指那些温和善良且年轻的人。 温愿而少者有之是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：文。 温愿而少者有之的拼音读音是：wēn yuàn ér shǎo zhě yǒu zhī。 温愿而少者有之是《野庙碑》的第61句。 温愿而少者有之的上半句是

今之雄毅而硕者有之出自《野庙碑》，今之雄毅而硕者有之的作者是：陆龟蒙。 今之雄毅而硕者有之是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：文。 今之雄毅而硕者有之的释义是：今之雄毅而硕者有之：现在有那些雄健而魁梧的人。 今之雄毅而硕者有之是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：文。 今之雄毅而硕者有之的拼音读音是：jīn zhī xióng yì ér shuò zhě yǒu zhī。

是戾于古也明矣出自《野庙碑》，是戾于古也明矣的作者是：陆龟蒙。 是戾于古也明矣是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：文。 是戾于古也明矣的释义是：是戾于古也明矣：这是违背古法，明显如此。 是戾于古也明矣是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：文。 是戾于古也明矣的拼音读音是：shì lì yú gǔ yě míng yǐ。 是戾于古也明矣是《野庙碑》的第59句。 是戾于古也明矣的上半句是：不当与御灾捍患者为比

不当与御灾捍患者为比出自《野庙碑》，不当与御灾捍患者为比的作者是：陆龟蒙。 不当与御灾捍患者为比是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：文。 不当与御灾捍患者为比的释义是：不当与御灾捍患者为比，意为不应将那些没有能力抵御灾害、保护百姓的人与能够防御灾害、保护人民的人相提并论。 不当与御灾捍患者为比是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：文。 不当与御灾捍患者为比的拼音读音是：bù dāng yǔ yù zāi

无名之土木出自《野庙碑》，无名之土木的作者是：陆龟蒙。 无名之土木是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：文。 无名之土木的释义是：无名之土木：指那些没有留下名字的普通建筑材料，用以比喻默默无闻、平凡无奇的人或事物。 无名之土木是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：文。 无名之土木的拼音读音是：wú míng zhī tǔ mù。 无名之土木是《野庙碑》的第57句。 无名之土木的上半句是：其死也则血食于生人。

其死也则血食于生人出自《野庙碑》，其死也则血食于生人的作者是：陆龟蒙。 其死也则血食于生人是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：文。 其死也则血食于生人的释义是：其死也则血食于生人：指死者的灵魂或神灵得到生人的祭祀和供奉，享受生人的血食，即用牲畜的血来祭祀。 其死也则血食于生人是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：文。 其死也则血食于生人的拼音读音是：qí sǐ yě zé xuè shí yú shēng

岂不以生能御大灾捍大患出自《野庙碑》，岂不以生能御大灾捍大患的作者是：陆龟蒙。 岂不以生能御大灾捍大患是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：文。 岂不以生能御大灾捍大患的释义是：岂不以生能御大灾捍大患：难道不是因为生命能够抵御大灾难、抵挡大祸患吗？这里的“御”和“捍”都是指抵御、抵挡的意思。诗人通过这句话表达了对生命力的赞叹和敬畏。 岂不以生能御大灾捍大患是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：文。