慧能

忽谓门人曰出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，忽谓门人曰的作者是：慧能。 忽谓门人曰是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 忽谓门人曰的释义是：忽然告诉门人的意思。 忽谓门人曰是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 忽谓门人曰的拼音读音是：hū wèi mén rén yuē。 忽谓门人曰是《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》的第119句。 忽谓门人曰的上半句是：端坐至三更。 忽谓门人曰的下半句是

端坐至三更出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，端坐至三更的作者是：慧能。 端坐至三更是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 端坐至三更的释义是：端坐至三更：静坐修行直到深夜。 端坐至三更是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 端坐至三更的拼音读音是：duān zuò zhì sān gèng。 端坐至三更是《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》的第118句。 端坐至三更的上半句是：师说偈已。

师说偈已出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，师说偈已的作者是：慧能。 师说偈已是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 师说偈已的释义是：师说偈已，意为师傅已经说完偈颂。这里的“偈”是指佛教中的一种简短的诗句，常用于表达深奥的佛理。所以，“师说偈已”就是指师傅已经传授完了他的教义或智慧。 师说偈已是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 师说偈已的拼音读音是：shī shuō jì yǐ。

荡荡心无着出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，荡荡心无着的作者是：慧能。 荡荡心无着是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 荡荡心无着的释义是：荡荡心无着：形容内心广阔，无所挂碍，达到了无我无物的境界。 荡荡心无着是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 荡荡心无着的拼音读音是：dàng dàng xīn wú zhe。 荡荡心无着是《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》的第116句。

寂寂断见闻出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，寂寂断见闻的作者是：慧能。 寂寂断见闻是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 寂寂断见闻的释义是：寂寂断见闻：形容心灵清净，超越了感官的束缚，不再依赖视听等感官的感知。 寂寂断见闻是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 寂寂断见闻的拼音读音是：jì jì duàn jiàn wén。 寂寂断见闻是《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》的第115句。

腾腾不造恶出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，腾腾不造恶的作者是：慧能。 腾腾不造恶是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 腾腾不造恶的释义是：腾腾不造恶：形容心地纯朴，不生恶念，行为善良。 腾腾不造恶是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 腾腾不造恶的拼音读音是：téng téng bù zào è。 腾腾不造恶是《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》的第114句。 腾腾不造恶的上半句是：兀兀不修善。

兀兀不修善出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，兀兀不修善的作者是：慧能。 兀兀不修善是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 兀兀不修善的释义是：兀兀不修善：形容心无挂碍，不刻意去修行善行。 兀兀不修善是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 兀兀不修善的拼音读音是：wù wù bù xiū shàn。 兀兀不修善是《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》的第113句。 兀兀不修善的上半句是：复说偈曰。

复说偈曰出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，复说偈曰的作者是：慧能。 复说偈曰是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 复说偈曰的释义是：“复说偈曰”的释义为：再次说一首偈颂。 复说偈曰是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 复说偈曰的拼音读音是：fù shuō jì yuē。 复说偈曰是《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》的第112句。 复说偈曰的上半句是：亦无有益。 复说偈曰的下半句是：兀兀不修善。

亦无有益出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，亦无有益的作者是：慧能。 亦无有益是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 亦无有益的释义是：亦无有益：也没有什么好处。 亦无有益是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 亦无有益的拼音读音是：yì wú yǒu yì。 亦无有益是《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》的第111句。 亦无有益的上半句是：纵吾在世。 亦无有益的下半句是：复说偈曰。 亦无有益的全句是

纵吾在世出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》，纵吾在世的作者是：慧能。 纵吾在世是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 纵吾在世的释义是：纵吾在世：即使我活在世间。 纵吾在世是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 纵吾在世的拼音读音是：zòng wú zài shì。 纵吾在世是《六祖坛经 · 付嘱 · 第五节》的第110句。 纵吾在世的上半句是：若违吾教。 纵吾在世的下半句是：亦无有益。