慧能

后著出自《六祖坛经 · 机缘 · 第七节》，后著的作者是：慧能。 后著是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 后著的释义是：后著：指后来著述的文献或著作。 后著是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 后著的拼音读音是：hòu zhù。 后著是《六祖坛经 · 机缘 · 第七节》的第77句。 后著的上半句是：时谓一宿觉。 后著的下半句是：证道歌。 后著的全句是：永嘉玄觉禅师，温州戴氏子，少习经论

时谓一宿觉出自《六祖坛经 · 机缘 · 第七节》，时谓一宿觉的作者是：慧能。 时谓一宿觉是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 时谓一宿觉的释义是：“时谓一宿觉”中的“时谓”意味着当时被称为，“一宿觉”指的是在短短一夜之间顿悟的境界。因此，整个短语的意思是“当时被称为一夜之间顿悟的人”。 时谓一宿觉是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 时谓一宿觉的拼音读音是：shí wèi yī sù jué。

少留一宿出自《六祖坛经 · 机缘 · 第七节》，少留一宿的作者是：慧能。 少留一宿是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 少留一宿的释义是：少留一宿：短暂停留一晚。 少留一宿是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 少留一宿的拼音读音是：shǎo liú yī sù。 少留一宿是《六祖坛经 · 机缘 · 第七节》的第75句。 少留一宿的上半句是：善哉。 少留一宿的下半句是：时谓一宿觉。 少留一宿的全句是

善哉出自《六祖坛经 · 机缘 · 第七节》，善哉的作者是：慧能。 善哉是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 善哉的释义是：善哉：赞叹之词，表示赞赏、称赞。 善哉是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 善哉的拼音读音是：shàn zāi。 善哉是《六祖坛经 · 机缘 · 第七节》的第74句。 善哉的上半句是：师曰。 善哉的下半句是：少留一宿。 善哉的全句是：永嘉玄觉禅师，温州戴氏子，少习经论

师曰出自《六祖坛经 · 机缘 · 第七节》，师曰的作者是：慧能。 师曰是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 师曰的释义是：“师曰”即“师傅说”，指师傅或老师所说的话。在《六祖坛经》中，“师”通常指禅宗六祖慧能，即诗中所提到的“六祖”。 师曰是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 师曰的拼音读音是：shī yuē。 师曰是《六祖坛经 · 机缘 · 第七节》的第73句。 师曰的上半句是：分别亦非意。

分别亦非意出自《六祖坛经 · 机缘 · 第七节》，分别亦非意的作者是：慧能。 分别亦非意是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 分别亦非意的释义是：分别亦非意：意指真正的修行者不会在心性上有所分别，即不会把事物分为对立的两面来看待。这里的“分别”指的是对事物的分别心，而“非意”则是指这种分别并非出自本意或本性。这句话强调了修行者应该超越二元对立的思维，达到心性的统一。 分别亦非意是唐代诗人慧能的作品

曰出自《六祖坛经 · 机缘 · 第七节》，曰的作者是：慧能。 曰是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 曰的释义是：曰：说，说曰，即说话的意思。 曰是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 曰的拼音读音是：yuē。 曰是《六祖坛经 · 机缘 · 第七节》的第71句。 曰的上半句是：无意谁当分别。 曰的下半句是：分别亦非意。 曰的全句是：永嘉玄觉禅师，温州戴氏子，少习经论，精天台止观法门，因看《维摩经》

无意谁当分别出自《六祖坛经 · 机缘 · 第七节》，无意谁当分别的作者是：慧能。 无意谁当分别是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 无意谁当分别的释义是：无意谁当分别：意指在禅宗的修行中，达到一种无分别心的境界，超越了世间一切分别的界限。即心无挂碍，对一切事物不再有所分别，达到一种自在无碍的境界。 无意谁当分别是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 无意谁当分别的拼音读音是：wú yì shuí

师曰出自《六祖坛经 · 机缘 · 第七节》，师曰的作者是：慧能。 师曰是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 师曰的释义是：师曰：师父或禅师所说的话。 师曰是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 师曰的拼音读音是：shī yuē。 师曰是《六祖坛经 · 机缘 · 第七节》的第69句。 师曰的上半句是：无生岂有意耶。 师曰的下半句是：无意谁当分别。 师曰的全句是：永嘉玄觉禅师，温州戴氏子，少习经论

无生岂有意耶出自《六祖坛经 · 机缘 · 第七节》，无生岂有意耶的作者是：慧能。 无生岂有意耶是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 无生岂有意耶的释义是：“无生岂有意耶”这句话出自《六祖坛经·机缘·第七节》，其释义为：既然是无生，哪里还有意念呢？这里表达的是一种超越常规认识，强调“无生”境界下，意念本身已经不存在了。 无生岂有意耶是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 无生岂有意耶的拼音读音是：wú