慧能

起心即是妄出自《六祖坛经 · 般若 · 第三节》，起心即是妄的作者是：慧能。 起心即是妄是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 起心即是妄的释义是：起心即是妄：起心动念即是不真实、虚幻的。意指人的内心活动，尤其是欲望和执念，往往是虚幻的，不应被当作真实的存在。 起心即是妄是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 起心即是妄的拼音读音是：qǐ xīn jí shì wàng。 起心即是妄是《六祖坛经 ·

菩提本自性出自《六祖坛经 · 般若 · 第三节》，菩提本自性的作者是：慧能。 菩提本自性是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 菩提本自性的释义是：菩提本自性，意指觉悟（菩提）源自于人的本性或本性中的智慧。这里的“本”指根本、本来，“自性”则是指人的本性、本心。简言之，即觉悟是每个人内心固有的，不是从外界获得的。 菩提本自性是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 菩提本自性的拼音读音是：pú tí

清净至无馀出自《六祖坛经 · 般若 · 第三节》，清净至无馀的作者是：慧能。 清净至无馀是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 清净至无馀的释义是：清净至无余，意为心灵纯净到了极致，没有任何杂质和剩余。 清净至无馀是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 清净至无馀的拼音读音是：qīng jìng zhì wú yú。 清净至无馀是《六祖坛经 · 般若 · 第三节》的第79句。 清净至无馀的上半句是

邪正俱不用出自《六祖坛经 · 般若 · 第三节》，邪正俱不用的作者是：慧能。 邪正俱不用是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 邪正俱不用的释义是：邪正俱不用，意指在修行过程中，既不追随邪见，也不拘泥于正见，超越了二元对立的束缚，达到无分别的境界。 邪正俱不用是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 邪正俱不用的拼音读音是：xié zhèng jù bù yòng。 邪正俱不用是《六祖坛经 · 般若 ·

正来烦恼除出自《六祖坛经 · 般若 · 第三节》，正来烦恼除的作者是：慧能。 正来烦恼除是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 正来烦恼除的释义是：正来烦恼除，意为当心正无邪念时，烦恼便随之消除。 正来烦恼除是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 正来烦恼除的拼音读音是：zhèng lái fán nǎo chú。 正来烦恼除是《六祖坛经 · 般若 · 第三节》的第77句。 正来烦恼除的上半句是

邪来烦恼至出自《六祖坛经 · 般若 · 第三节》，邪来烦恼至的作者是：慧能。 邪来烦恼至是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 邪来烦恼至的释义是：邪念滋生，烦恼随之而来。 邪来烦恼至是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 邪来烦恼至的拼音读音是：xié lái fán nǎo zhì。 邪来烦恼至是《六祖坛经 · 般若 · 第三节》的第76句。 邪来烦恼至的上半句是：常须生慧日。 邪来烦恼至的下半句是

常须生慧日出自《六祖坛经 · 般若 · 第三节》，常须生慧日的作者是：慧能。 常须生慧日是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 常须生慧日的释义是：常须生慧日：指要时刻保持智慧之心，如同太阳一样照耀，不断增长智慧。 常须生慧日是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 常须生慧日的拼音读音是：cháng xū shēng huì rì。 常须生慧日是《六祖坛经 · 般若 · 第三节》的第75句。

烦恼暗宅中出自《六祖坛经 · 般若 · 第三节》，烦恼暗宅中的作者是：慧能。 烦恼暗宅中是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 烦恼暗宅中的释义是：烦恼暗宅中：烦恼如同暗中的住宅，比喻内心的困扰和痛苦如同隐藏在深处的阴暗之地，难以察觉和摆脱。 烦恼暗宅中是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 烦恼暗宅中的拼音读音是：fán nǎo àn zhái zhōng。 烦恼暗宅中是《六祖坛经 · 般若 ·

合理还归一出自《六祖坛经 · 般若 · 第三节》，合理还归一的作者是：慧能。 合理还归一是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 合理还归一的释义是：“合理还归一”是指通过理解万物的合理性，最终回归到宇宙万物本源的一体性。这里的“一”指的是宇宙万物的本源或本质，而“合理”则强调对万物存在和运作规律的深刻认识。 合理还归一是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 合理还归一的拼音读音是：hé lǐ hái

说即虽万般出自《六祖坛经 · 般若 · 第三节》，说即虽万般的作者是：慧能。 说即虽万般是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 说即虽万般的释义是：“说即虽万般”的释义是：即使说了很多种说法。 说即虽万般是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 说即虽万般的拼音读音是：shuō jí suī wàn bān。 说即虽万般是《六祖坛经 · 般若 · 第三节》的第72句。 说即虽万般的上半句是：愚人不可悉。