慧能

愚人不可悉出自《六祖坛经 · 般若 · 第三节》，愚人不可悉的作者是：慧能。 愚人不可悉是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 愚人不可悉的释义是：愚人不可悉：意思是指愚昧无知的人无法完全了解或领悟事物的真相。 愚人不可悉是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 愚人不可悉的拼音读音是：yú rén bù kě xī。 愚人不可悉是《六祖坛经 · 般若 · 第三节》的第71句。 愚人不可悉的上半句是

只此见性门出自《六祖坛经 · 般若 · 第三节》，只此见性门的作者是：慧能。 只此见性门是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 只此见性门的释义是：只此见性门，意为直接明了地认识自己的本性，这是通向觉悟的门径。 只此见性门是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 只此见性门的拼音读音是：zhǐ cǐ jiàn xìng mén。 只此见性门是《六祖坛经 · 般若 · 第三节》的第70句。

迷悟有迟疾出自《六祖坛经 · 般若 · 第三节》，迷悟有迟疾的作者是：慧能。 迷悟有迟疾是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 迷悟有迟疾的释义是：迷悟有迟疾，意指人们在迷途与觉悟的过程中，其速度和程度各有不同。迷，指迷失方向、不明真相；悟，指觉悟、明白。迟疾，则表示速度的快慢。这句话强调每个人对真理的认识和理解都有其独特的时间和节奏。 迷悟有迟疾是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。

法即无顿渐出自《六祖坛经 · 般若 · 第三节》，法即无顿渐的作者是：慧能。 法即无顿渐是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 法即无顿渐的释义是：法即无顿渐，意指佛法的修行并不区分顿悟与渐修，即无论顿悟还是渐修，都是达到解脱与觉悟的方法，都是法的一部分。 法即无顿渐是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 法即无顿渐的拼音读音是：fǎ jí wú dùn jiàn。 法即无顿渐是《六祖坛经 · 般若 ·

出世破邪宗出自《六祖坛经 · 般若 · 第三节》，出世破邪宗的作者是：慧能。 出世破邪宗是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 出世破邪宗的释义是：超越世间，破除邪说，创立正宗。 出世破邪宗是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 出世破邪宗的拼音读音是：chū shì pò xié zōng。 出世破邪宗是《六祖坛经 · 般若 · 第三节》的第67句。 出世破邪宗的上半句是：唯传见性法。

唯传见性法出自《六祖坛经 · 般若 · 第三节》，唯传见性法的作者是：慧能。 唯传见性法是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 唯传见性法的释义是："唯传见性法"释义：只传授认识自己本性之法。这里的“见性”指的是领悟自己的本心或本性，即认识到自己的本来面目。这句话强调的是禅宗的宗旨，即直接指向人的本性，而不是依赖文字或教条。 唯传见性法是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 唯传见性法的拼音读音是

如日处虚空出自《六祖坛经 · 般若 · 第三节》，如日处虚空的作者是：慧能。 如日处虚空是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 如日处虚空的释义是：如日处虚空：比喻佛性如同太阳在虚空中运行，不受任何阻碍，光明普照，无所不在。 如日处虚空是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 如日处虚空的拼音读音是：rú rì chù xū kōng。 如日处虚空是《六祖坛经 · 般若 · 第三节》的第65句。

说通及心通出自《六祖坛经 · 般若 · 第三节》，说通及心通的作者是：慧能。 说通及心通是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 说通及心通的释义是：说通及心通，即指言语表达上的通晓与内心领悟上的通达。这里的“说通”指的是用言语表达佛法义理的能力，而“心通”则是指内心对佛法义理的深刻理解和领悟。简言之，即既能在言辞上通达佛法，又能在内心上真正领悟佛法。 说通及心通是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。

听吾颂曰出自《六祖坛经 · 般若 · 第三节》，听吾颂曰的作者是：慧能。 听吾颂曰是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 听吾颂曰的释义是：听吾颂曰：听我颂唱，以下是我要表达的教义。 听吾颂曰是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 听吾颂曰的拼音读音是：tīng wú sòng yuē。 听吾颂曰是《六祖坛经 · 般若 · 第三节》的第63句。 听吾颂曰的上半句是：亦无有益。 听吾颂曰的下半句是

亦无有益出自《六祖坛经 · 般若 · 第三节》，亦无有益的作者是：慧能。 亦无有益是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 亦无有益的释义是：'亦无有益'的释义是：也没有什么好处或益处。 亦无有益是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 亦无有益的拼音读音是：yì wú yǒu yì。 亦无有益是《六祖坛经 · 般若 · 第三节》的第62句。 亦无有益的上半句是：惟记吾言。 亦无有益的下半句是：听吾颂曰。