慧能
古佛应世出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第四节》，古佛应世的作者是：慧能。 古佛应世是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 古佛应世的释义是：古佛应世：指佛教中的过去佛（古佛）再次降世人间，显现于世。这里的“应世”是指佛陀为了度化众生，以凡人的形象出现在世间。 古佛应世是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 古佛应世的拼音读音是：gǔ fú yīng shì。 古佛应世是《六祖坛经 · 付嘱 ·
师云出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第四节》，师云的作者是：慧能。 师云是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 师云的释义是：“师云”即“师父说”，指诗中六祖惠能大师的话语或教诲。 师云是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 师云的拼音读音是：shī yún。 师云是《六祖坛经 · 付嘱 · 第四节》的第49句。 师云的上半句是：愿垂开示。 师云的下半句是：古佛应世。 师云的全句是：大师七月八日
愿垂开示出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第四节》，愿垂开示的作者是：慧能。 愿垂开示是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 愿垂开示的释义是：希望您能给予指导说明。 愿垂开示是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 愿垂开示的拼音读音是：yuàn chuí kāi shì。 愿垂开示是《六祖坛经 · 付嘱 · 第四节》的第48句。 愿垂开示的上半句是：传授几代。 愿垂开示的下半句是：师云。 愿垂开示的全句是
传授几代出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第四节》，传授几代的作者是：慧能。 传授几代是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 传授几代的释义是：传授几代：指禅宗的教义和修行方法从一代代传承下去。 传授几代是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 传授几代的拼音读音是：chuán shòu jǐ dài。 传授几代是《六祖坛经 · 付嘱 · 第四节》的第47句。 传授几代的上半句是：未知从上佛祖应现已来。
未知从上佛祖应现已来出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第四节》，未知从上佛祖应现已来的作者是：慧能。 未知从上佛祖应现已来是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 未知从上佛祖应现已来的释义是：这句话的意思是：从上古佛祖到如今，没有人真正知道他们的真实身份和来历。 未知从上佛祖应现已来是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 未知从上佛祖应现已来的拼音读音是：wèi zhī cóng shàng fú zǔ
问曰出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第四节》，问曰的作者是：慧能。 问曰是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 问曰的释义是：问曰：询问、提问。 问曰是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 问曰的拼音读音是：wèn yuē。 问曰是《六祖坛经 · 付嘱 · 第四节》的第45句。 问曰的上半句是：昌隆法嗣。 问曰的下半句是：未知从上佛祖应现已来。 问曰的全句是：大师七月八日，忽谓门人曰：“吾欲归新州
昌隆法嗣出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第四节》，昌隆法嗣的作者是：慧能。 昌隆法嗣是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 昌隆法嗣的释义是：昌隆法嗣：指法脉传承昌盛，后继有人。 昌隆法嗣是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 昌隆法嗣的拼音读音是：chāng lóng fǎ sì。 昌隆法嗣是《六祖坛经 · 付嘱 · 第四节》的第44句。 昌隆法嗣的上半句是：缔缉伽蓝。 昌隆法嗣的下半句是：问曰。
缔缉伽蓝出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第四节》，缔缉伽蓝的作者是：慧能。 缔缉伽蓝是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 缔缉伽蓝的释义是：缔缉伽蓝：指建造和修葺佛教寺庙。伽蓝，梵文“僧伽蓝摩”的简称，意译为“众园”或“僧园”，即僧侣居住的园林。缔缉，意为修建、建造。 缔缉伽蓝是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 缔缉伽蓝的拼音读音是：dì jī gā lán。 缔缉伽蓝是《六祖坛经 · 付嘱 ·
建立吾宗出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第四节》，建立吾宗的作者是：慧能。 建立吾宗是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 建立吾宗的释义是：建立吾宗：确立和发扬本宗的教义和传承。 建立吾宗是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 建立吾宗的拼音读音是：jiàn lì wú zōng。 建立吾宗是《六祖坛经 · 付嘱 · 第四节》的第42句。 建立吾宗的上半句是：同时兴化。 建立吾宗的下半句是：缔缉伽蓝。
同时兴化出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第四节》，同时兴化的作者是：慧能。 同时兴化是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 同时兴化的释义是：同时兴化：指同时兴起教化，即同时开展教化工作。 同时兴化是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 同时兴化的拼音读音是：tóng shí xīng huà。 同时兴化是《六祖坛经 · 付嘱 · 第四节》的第41句。 同时兴化的上半句是：一在家。 同时兴化的下半句是