慧能

众生是佛出自《六祖坛经 · 般若 · 第二节》，众生是佛的作者是：慧能。 众生是佛是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 众生是佛的释义是：众生是佛，意指所有众生都具有佛性，即具备成佛的潜能和可能性。 众生是佛是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 众生是佛的拼音读音是：zhòng shēng shì fú。 众生是佛是《六祖坛经 · 般若 · 第二节》的第148句。 众生是佛的上半句是：一念悟时。

一念悟时出自《六祖坛经 · 般若 · 第二节》，一念悟时的作者是：慧能。 一念悟时是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 一念悟时的释义是：一念悟时：指在某一瞬间，突然领悟到了禅宗的真理。 一念悟时是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 一念悟时的拼音读音是：yī niàn wù shí。 一念悟时是《六祖坛经 · 般若 · 第二节》的第147句。 一念悟时的上半句是：不悟即佛是众生。

不悟即佛是众生出自《六祖坛经 · 般若 · 第二节》，不悟即佛是众生的作者是：慧能。 不悟即佛是众生是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 不悟即佛是众生的释义是：不悟即佛是众生：未悟道的人就是众生。这句话意味着佛性本具，人人都有，只是因未觉悟而未显露出。 不悟即佛是众生是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 不悟即佛是众生的拼音读音是：bù wù jí fú shì zhòng shēng。

善知识出自《六祖坛经 · 般若 · 第二节》，善知识的作者是：慧能。 善知识是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 善知识的释义是：善知识：指具有正知正见、能教导他人的人。 善知识是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 善知识的拼音读音是：shàn zhī shí。 善知识是《六祖坛经 · 般若 · 第二节》的第145句。 善知识的上半句是：即与智人无别。 善知识的下半句是：不悟即佛是众生。

即与智人无别出自《六祖坛经 · 般若 · 第二节》，即与智人无别的作者是：慧能。 即与智人无别是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 即与智人无别的释义是：即与智人无别：意为与智慧之人没有差别，即指修行者与智慧高深的人具有相同的智慧和境界。 即与智人无别是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 即与智人无别的拼音读音是：jí yǔ zhì rén wú bié。 即与智人无别是《六祖坛经 · 般若 ·

愚人忽然悟解心开出自《六祖坛经 · 般若 · 第二节》，愚人忽然悟解心开的作者是：慧能。 愚人忽然悟解心开是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 愚人忽然悟解心开的释义是：愚人忽然悟解心开：愚昧的人突然间领悟到了道理，心中的迷惑被打开。 愚人忽然悟解心开是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 愚人忽然悟解心开的拼音读音是：yú rén hū rán wù jiě xīn kāi。

智者与愚人说法出自《六祖坛经 · 般若 · 第二节》，智者与愚人说法的作者是：慧能。 智者与愚人说法是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 智者与愚人说法的释义是：智者与愚人说法，智者以智慧启迪，愚人以疑惑回应，二者虽说法不同，但皆在寻求真理。智者善于引导，愚人勇于提问，二者相互成就，共同追求智慧之光。 智者与愚人说法是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 智者与愚人说法的拼音读音是：zhì zhě

愚者问于智人出自《六祖坛经 · 般若 · 第二节》，愚者问于智人的作者是：慧能。 愚者问于智人是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 愚者问于智人的释义是：愚者问于智人：愚昧的人向聪明的人提问。 愚者问于智人是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 愚者问于智人的拼音读音是：yú zhě wèn yú zhì rén。 愚者问于智人是《六祖坛经 · 般若 · 第二节》的第141句。 愚者问于智人的上半句是

智为大人出自《六祖坛经 · 般若 · 第二节》，智为大人的作者是：慧能。 智为大人是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 智为大人的释义是：智为大人：智慧等同于大人，即具备高尚品德和智慧的人。 智为大人是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 智为大人的拼音读音是：zhì wèi dà rén。 智为大人是《六祖坛经 · 般若 · 第二节》的第140句。 智为大人的上半句是：愚为小人。 智为大人的下半句是

愚为小人出自《六祖坛经 · 般若 · 第二节》，愚为小人的作者是：慧能。 愚为小人是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 愚为小人的释义是：愚为小人：这里的“愚”指的是愚昧无知，“小人”指的是品德低下的人。整句释义为：愚昧无知的人品德低下。 愚为小人是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 愚为小人的拼音读音是：yú wèi xiǎo rén。 愚为小人是《六祖坛经 · 般若 · 第二节》的第139句。