慧能

望行者为我说法出自《六祖坛经 · 行由 · 第九节》，望行者为我说法的作者是：慧能。 望行者为我说法是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 望行者为我说法的释义是：期望行者为我说法。 望行者为我说法是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 望行者为我说法的拼音读音是：wàng xíng zhě wèi wǒ shuō fǎ。 望行者为我说法是《六祖坛经 · 行由 · 第九节》的第28句。

惠明作礼云出自《六祖坛经 · 行由 · 第九节》，惠明作礼云的作者是：慧能。 惠明作礼云是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 惠明作礼云的释义是：惠明作礼云：惠明以礼节敬拜。 惠明作礼云是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 惠明作礼云的拼音读音是：huì míng zuò lǐ yún。 惠明作礼云是《六祖坛经 · 行由 · 第九节》的第27句。 惠明作礼云的上半句是：盘坐石上。

盘坐石上出自《六祖坛经 · 行由 · 第九节》，盘坐石上的作者是：慧能。 盘坐石上是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 盘坐石上的释义是：盘坐石上：指坐在石头上，形容修行者在静谧的环境中静心修炼。 盘坐石上是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 盘坐石上的拼音读音是：pán zuò shí shàng。 盘坐石上是《六祖坛经 · 行由 · 第九节》的第26句。 盘坐石上的上半句是：慧能遂出。

慧能遂出出自《六祖坛经 · 行由 · 第九节》，慧能遂出的作者是：慧能。 慧能遂出是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 慧能遂出的释义是：慧能遂出：慧能便离开了。 慧能遂出是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 慧能遂出的拼音读音是：huì néng suì chū。 慧能遂出是《六祖坛经 · 行由 · 第九节》的第25句。 慧能遂出的上半句是：不为衣来。 慧能遂出的下半句是：盘坐石上。

不为衣来出自《六祖坛经 · 行由 · 第九节》，不为衣来的作者是：慧能。 不为衣来是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 不为衣来的释义是：不为衣来：不为穿衣而来。指六祖惠能不因贫穷而求衣来，表现了他不为物质所动，追求精神境界的坚定态度。 不为衣来是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 不为衣来的拼音读音是：bù wèi yī lái。 不为衣来是《六祖坛经 · 行由 · 第九节》的第24句。

我为法来出自《六祖坛经 · 行由 · 第九节》，我为法来的作者是：慧能。 我为法来是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 我为法来的释义是：我为法来，意为为了寻求佛法而来。这里的“法”指的是佛教教义或真理，表达了诗人对佛法的渴求和虔诚。 我为法来是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 我为法来的拼音读音是：wǒ wèi fǎ lái。 我为法来是《六祖坛经 · 行由 · 第九节》的第23句。

行者行者出自《六祖坛经 · 行由 · 第九节》，行者行者的作者是：慧能。 行者行者是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 行者行者的释义是：行者，指修行的人。此处“行者行者”连用，强调修行者的身份和修行的重要性。 行者行者是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 行者行者的拼音读音是：xíng zhě xíng zhě。 行者行者是《六祖坛经 · 行由 · 第九节》的第22句。 行者行者的上半句是：乃唤云

乃唤云出自《六祖坛经 · 行由 · 第九节》，乃唤云的作者是：慧能。 乃唤云是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 乃唤云的释义是：乃唤云：于是呼唤云彩。 乃唤云是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 乃唤云的拼音读音是：nǎi huàn yún。 乃唤云是《六祖坛经 · 行由 · 第九节》的第21句。 乃唤云的上半句是：提掇不动。 乃唤云的下半句是：行者行者。 乃唤云的全句是：慧能辞违祖已，发足南行

提掇不动出自《六祖坛经 · 行由 · 第九节》，提掇不动的作者是：慧能。 提掇不动是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 提掇不动的释义是：提掇不动：意为无法移动或动摇，形容坚定不移。 提掇不动是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 提掇不动的拼音读音是：tí duō bù dòng。 提掇不动是《六祖坛经 · 行由 · 第九节》的第20句。 提掇不动的上半句是：惠明至。 提掇不动的下半句是：乃唤云。

惠明至出自《六祖坛经 · 行由 · 第九节》，惠明至的作者是：慧能。 惠明至是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 惠明至的释义是：惠明至：惠明到达。惠明，指惠明和尚，此处指他到达某个地方或场合。 惠明至是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 惠明至的拼音读音是：huì míng zhì。 惠明至是《六祖坛经 · 行由 · 第九节》的第19句。 惠明至的上半句是：能隐草莽中。 惠明至的下半句是：提掇不动