慧能

但以佛教慈悲出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第六节》，但以佛教慈悲的作者是：慧能。 但以佛教慈悲是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 但以佛教慈悲的释义是：但以佛教慈悲，意为只依靠佛教的慈悲精神。 但以佛教慈悲是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 但以佛教慈悲的拼音读音是：dàn yǐ fú jiào cí bēi。 但以佛教慈悲是《六祖坛经 · 付嘱 · 第六节》的第32句。 但以佛教慈悲的上半句是

理须诛夷出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第六节》，理须诛夷的作者是：慧能。 理须诛夷是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 理须诛夷的释义是：理须诛夷：理，即佛教所说的真理；诛夷，意为消灭、铲除。释义为：必须消灭对真理的障碍和误解。 理须诛夷是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 理须诛夷的拼音读音是：lǐ xū zhū yí。 理须诛夷是《六祖坛经 · 付嘱 · 第六节》的第31句。 理须诛夷的上半句是

若以国法论出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第六节》，若以国法论的作者是：慧能。 若以国法论是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 若以国法论的释义是：若以国法论，即依据国家的法律和制度来评判或处理事情。 若以国法论是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 若以国法论的拼音读音是：ruò yǐ guó fǎ lùn。 若以国法论是《六祖坛经 · 付嘱 · 第六节》的第30句。 若以国法论的上半句是：韬曰。

韬曰出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第六节》，韬曰的作者是：慧能。 韬曰是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 韬曰的释义是：韬曰：韬光养晦，指隐藏自己的才华和智慧，不轻易显露，以保持低调。 韬曰是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 韬曰的拼音读音是：tāo yuē。 韬曰是《六祖坛经 · 付嘱 · 第六节》的第29句。 韬曰的上半句是：如何处断。 韬曰的下半句是：若以国法论。 韬曰的全句是：师入塔后

如何处断出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第六节》，如何处断的作者是：慧能。 如何处断是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 如何处断的释义是：如何处断：如何处理和决断。 如何处断是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 如何处断的拼音读音是：rú hé chù duàn。 如何处断是《六祖坛经 · 付嘱 · 第六节》的第28句。 如何处断的上半句是：问师上足令韬曰。 如何处断的下半句是：韬曰。

问师上足令韬曰出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第六节》，问师上足令韬曰的作者是：慧能。 问师上足令韬曰是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 问师上足令韬曰的释义是：问师上足令韬曰：询问师傅（六祖慧能），上足弟子令韬（即慧能弟子令韬）问道。 问师上足令韬曰是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 问师上足令韬曰的拼音读音是：wèn shī shàng zú lìng tāo yuē。

乃躬至曹溪出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第六节》，乃躬至曹溪的作者是：慧能。 乃躬至曹溪是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 乃躬至曹溪的释义是：“乃躬至曹溪”释义：于是亲自来到曹溪。 乃躬至曹溪是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 乃躬至曹溪的拼音读音是：nǎi gōng zhì cáo xī。 乃躬至曹溪是《六祖坛经 · 付嘱 · 第六节》的第26句。 乃躬至曹溪的上半句是：未即加刑。

未即加刑出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第六节》，未即加刑的作者是：慧能。 未即加刑是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 未即加刑的释义是：未即加刑：指暂时不予立即执行刑罚。 未即加刑是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 未即加刑的拼音读音是：wèi jí jiā xíng。 未即加刑是《六祖坛经 · 付嘱 · 第六节》的第25句。 未即加刑的上半句是：柳守闻状。 未即加刑的下半句是：乃躬至曹溪。

柳守闻状出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第六节》，柳守闻状的作者是：慧能。 柳守闻状是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 柳守闻状的释义是：柳守闻状：柳宗元守永州时，状告他人，状即状词，闻状即听闻状词之意。 柳守闻状是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 柳守闻状的拼音读音是：liǔ shǒu wén zhuàng。 柳守闻状是《六祖坛经 · 付嘱 · 第六节》的第24句。 柳守闻状的上半句是

归海东供养出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第六节》，归海东供养的作者是：慧能。 归海东供养是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 归海东供养的释义是：归海东供养：指回到东方的海域进行供养，这里的“海东”指的是东方的海域，通常指代印度等地，象征佛教的发源地。这里的“供养”是指对佛、法、僧三宝的尊敬和供养，表达对佛教的虔诚信仰。 归海东供养是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 归海东供养的拼音读音是：guī