慧能

还如太虚生闪电出自《示智常偈》，还如太虚生闪电的作者是：慧能。 还如太虚生闪电是唐代诗人慧能的作品，风格是：诗。 还如太虚生闪电的释义是：此句释义为：就如同浩瀚无边的宇宙中突然出现的闪电。 还如太虚生闪电是唐代诗人慧能的作品，风格是：诗。 还如太虚生闪电的拼音读音是：hái rú tài xū shēng shǎn diàn。 还如太虚生闪电是《示智常偈》的第4句。 还如太虚生闪电的上半句是：

不知一法守空知出自《示智常偈》，不知一法守空知的作者是：慧能。 不知一法守空知是唐代诗人慧能的作品，风格是：诗。 不知一法守空知的释义是：不知一法守空知：意指不执著于任何一种修行方法，保持心灵的空虚与宁静。 不知一法守空知是唐代诗人慧能的作品，风格是：诗。 不知一法守空知的拼音读音是：bù zhī yī fǎ shǒu kōng zhī。 不知一法守空知是《示智常偈》的第3句。

不似浮云遮日面出自《示智常偈》，不似浮云遮日面的作者是：慧能。 不似浮云遮日面是唐代诗人慧能的作品，风格是：诗。 不似浮云遮日面的释义是：不似浮云遮日面：比喻事物本身的真相不会因为外界的干扰或阻碍而改变。 不似浮云遮日面是唐代诗人慧能的作品，风格是：诗。 不似浮云遮日面的拼音读音是：bù shì fú yún zhē rì miàn。 不似浮云遮日面是《示智常偈》的第2句。

不见一法存无见出自《示智常偈》，不见一法存无见的作者是：慧能。 不见一法存无见是唐代诗人慧能的作品，风格是：诗。 不见一法存无见的释义是：《示智常偈》中的“不见一法存无见”可以释义为：在修行中，不应执着于任何具体的法（方法、观念等），而应保持一种无所见、无执着的清净心。 不见一法存无见是唐代诗人慧能的作品，风格是：诗。 不见一法存无见的拼音读音是：bù jiàn yī fǎ cún wú

繁兴永处那伽定出自《示智通偈》，繁兴永处那伽定的作者是：慧能。 繁兴永处那伽定是唐代诗人慧能的作品，风格是：诗。 繁兴永处那伽定的释义是：'繁兴永处那伽定'中的“那伽定”指的是瑜伽的一种境界，意为“那伽之定”，即那伽蛇王入定的状态，比喻心灵进入深层次的宁静与稳定。'繁兴永处那伽定'的意思是，即便在纷繁复杂的世间，也能永远保持这种宁静不动的定力。 繁兴永处那伽定是唐代诗人慧能的作品，风格是：诗。

若于转处不留情出自《示智通偈》，若于转处不留情的作者是：慧能。 若于转处不留情是唐代诗人慧能的作品，风格是：诗。 若于转处不留情的释义是：若于转处不留情：意指在人生的转折点上，不要留恋过去，要果断地向前看，勇于改变。 若于转处不留情是唐代诗人慧能的作品，风格是：诗。 若于转处不留情的拼音读音是：ruò yú zhuǎn chù bù liú qíng。 若于转处不留情是《示智通偈》的第7句。

但用名言无实性出自《示智通偈》，但用名言无实性的作者是：慧能。 但用名言无实性是唐代诗人慧能的作品，风格是：诗。 但用名言无实性的释义是：名言只是表面的文字，缺乏实质内容。 但用名言无实性是唐代诗人慧能的作品，风格是：诗。 但用名言无实性的拼音读音是：dàn yòng míng yán wú shí xìng。 但用名言无实性是《示智通偈》的第6句。 但用名言无实性的上半句是： 五八六七果因转。

五八六七果因转出自《示智通偈》，五八六七果因转的作者是：慧能。 五八六七果因转是唐代诗人慧能的作品，风格是：诗。 五八六七果因转的释义是：五八六七果因转，意指在佛教因果关系中，五、八、六、七这几个数字分别代表不同的因果循环和转变。具体而言，五代表五蕴（色、受、想、行、识），八代表八正道，六代表六道轮回，七代表七种烦恼。这里的“果因转”指的是这些因素在因果循环中的相互转化和影响。

成所作智同圆镜出自《示智通偈》，成所作智同圆镜的作者是：慧能。 成所作智同圆镜是唐代诗人慧能的作品，风格是：诗。 成所作智同圆镜的释义是：成就所作的智慧如同圆满的明镜。 成所作智同圆镜是唐代诗人慧能的作品，风格是：诗。 成所作智同圆镜的拼音读音是：chéng suǒ zuò zhì tóng yuán jìng。 成所作智同圆镜是《示智通偈》的第4句。 成所作智同圆镜的上半句是： 妙观察智见非功

妙观察智见非功出自《示智通偈》，妙观察智见非功的作者是：慧能。 妙观察智见非功是唐代诗人慧能的作品，风格是：诗。 妙观察智见非功的释义是：《示智通偈》中的“妙观察智见非功”释义为：以非凡的智慧去观察事物，所获得的认识并非来自于刻意追求或功利的考量。这里的“妙观察智”指的是深刻洞察事物本质的智慧，“见非功”则表示这种智慧不是出于功名利禄的目的。 妙观察智见非功是唐代诗人慧能的作品，风格是：诗。