慧能

即道贯一切经法出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第一节》，即道贯一切经法的作者是：慧能。 即道贯一切经法是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 即道贯一切经法的释义是：即道贯一切经法：即心是道，道心贯穿一切经文教法。意指修行者应明了自心即道，道心涵盖所有经文和教法。 即道贯一切经法是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 即道贯一切经法的拼音读音是：jí dào guàn yī qiè jīng fǎ。

若解用出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第一节》，若解用的作者是：慧能。 若解用是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 若解用的释义是：若解用：如果能够懂得运用。 若解用是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 若解用的拼音读音是：ruò jiě yòng。 若解用是《六祖坛经 · 付嘱 · 第一节》的第100句。 若解用的上半句是：师言此三十六对法。 若解用的下半句是：即道贯一切经法。 若解用的全句是

师言此三十六对法出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第一节》，师言此三十六对法的作者是：慧能。 师言此三十六对法是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 师言此三十六对法的释义是：此三十六对法，是指六祖慧能在《六祖坛经》中传授的佛教修行方法，通过对立统一的观点来指导修行者认识世界和自我，从而达到觉悟的境界。这三十六对法包括：色与心、空与有、动与静、苦与乐、生与死、得与失、善与恶、真与假等

此是十九对也出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第一节》，此是十九对也的作者是：慧能。 此是十九对也是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 此是十九对也的释义是：此是十九对也：指这首诗中所提到的十九条对比，即诗中通过对比来阐述禅宗思想的十九条对。 此是十九对也是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 此是十九对也的拼音读音是：cǐ shì shí jiǔ duì yě。 此是十九对也是《六祖坛经 · 付嘱 ·

化身与报身对出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第一节》，化身与报身对的作者是：慧能。 化身与报身对是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 化身与报身对的释义是：化身与报身对，意指佛祖在世间显现的肉身形象（化身）与内在的永恒真身（报身）相互对应，体现了佛教中佛性的两个方面：一为外在的应机说法，一为内在的恒常不变。 化身与报身对是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 化身与报身对的拼音读音是：huà shēn

法身与色身对出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第一节》，法身与色身对的作者是：慧能。 法身与色身对是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 法身与色身对的释义是：法身与色身对，意指修行者的内在精神实体（法身）与外在肉身相对而言。在这里，“法身”指的是佛教中的真如、本性，即不生不灭、不垢不净、不增不减的永恒实体；而“色身”则是指人的外在肉体。二者对仗，表达了修行者在修行过程中，应超越肉体束缚，证悟内在法身

生与灭对出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第一节》，生与灭对的作者是：慧能。 生与灭对是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 生与灭对的释义是：生与灭对，指生灭相对，即生命与死亡、存在与消逝的对立统一关系。 生与灭对是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 生与灭对的拼音读音是：shēng yǔ miè duì。 生与灭对是《六祖坛经 · 付嘱 · 第一节》的第95句。 生与灭对的上半句是：进与退对。

进与退对出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第一节》，进与退对的作者是：慧能。 进与退对是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 进与退对的释义是：进退得宜，应对自如。 进与退对是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 进与退对的拼音读音是：jìn yǔ tuì duì。 进与退对是《六祖坛经 · 付嘱 · 第一节》的第94句。 进与退对的上半句是：舍与悭对。 进与退对的下半句是：生与灭对。 进与退对的全句是

舍与悭对出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第一节》，舍与悭对的作者是：慧能。 舍与悭对是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 舍与悭对的释义是：舍弃与吝啬相对立。 舍与悭对是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 舍与悭对的拼音读音是：shě yǔ qiān duì。 舍与悭对是《六祖坛经 · 付嘱 · 第一节》的第93句。 舍与悭对的上半句是：喜与嗔对。 舍与悭对的下半句是：进与退对。 舍与悭对的全句是

喜与嗔对出自《六祖坛经 · 付嘱 · 第一节》，喜与嗔对的作者是：慧能。 喜与嗔对是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 喜与嗔对的释义是：“喜与嗔对”指的是喜悦和愤怒这两种情绪的对立。 喜与嗔对是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 喜与嗔对的拼音读音是：xǐ yǔ chēn duì。 喜与嗔对是《六祖坛经 · 付嘱 · 第一节》的第92句。 喜与嗔对的上半句是：悲与害对。 喜与嗔对的下半句是