虞世南

用崇明祀出自《孔子庙堂碑》，用崇明祀的作者是：虞世南。 用崇明祀是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 用崇明祀的释义是：用崇明祀：以崇高的礼仪祭祀。 用崇明祀是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 用崇明祀的拼音读音是：yòng chóng míng sì。 用崇明祀是《孔子庙堂碑》的第343句。 用崇明祀的上半句是：聿兴壮观。 用崇明祀的下半句是：宣文教于六学。 用崇明祀的全句是：及金册斯误

聿兴壮观出自《孔子庙堂碑》，聿兴壮观的作者是：虞世南。 聿兴壮观是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 聿兴壮观的释义是：聿兴壮观：指兴起并展示壮丽的景象。聿，兴起；兴，兴起；壮观，宏伟壮丽的景象。 聿兴壮观是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 聿兴壮观的拼音读音是：yù xīng zhuàng guān。 聿兴壮观是《孔子庙堂碑》的第342句。 聿兴壮观的上半句是：天街黄道之侧。

天街黄道之侧出自《孔子庙堂碑》，天街黄道之侧的作者是：虞世南。 天街黄道之侧是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 天街黄道之侧的释义是：天街黄道之侧：指的是天上的街道——黄道旁边的位置，通常用来比喻非常尊贵或重要的地方。在《孔子庙堂碑》中，可能用来形容孔子庙堂的崇高地位或其所在地的尊贵。 天街黄道之侧是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 天街黄道之侧的拼音读音是：tiān jiē huáng

况帝京赤县之中出自《孔子庙堂碑》，况帝京赤县之中的作者是：虞世南。 况帝京赤县之中是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 况帝京赤县之中的释义是：“况帝京赤县之中”的释义为：何况在首都的广大领土之中。这里“帝京”指古代帝王的都城，即现在的北京；“赤县”指广大的国土；“之中”表示在其中。整句表达了诗人在赞美首都的繁华与辽阔。 况帝京赤县之中是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。

犹镌歌颂出自《孔子庙堂碑》，犹镌歌颂的作者是：虞世南。 犹镌歌颂是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 犹镌歌颂的释义是：犹镌歌颂：仍在雕刻歌颂的碑文，形容对某人或某事的高度赞扬和永久纪念。 犹镌歌颂是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 犹镌歌颂的拼音读音是：yóu juān gē sòng。 犹镌歌颂是《孔子庙堂碑》的第339句。 犹镌歌颂的上半句是：荆州文学。 犹镌歌颂的下半句是

荆州文学出自《孔子庙堂碑》，荆州文学的作者是：虞世南。 荆州文学是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 荆州文学的释义是：荆州文学：指荆州地区的文学成就，特指具有荆州地域特色的文学作品及其作者。 荆州文学是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 荆州文学的拼音读音是：jīng zhōu wén xué。 荆州文学是《孔子庙堂碑》的第338句。 荆州文学的上半句是：尚传风范。 荆州文学的下半句是

尚传风范出自《孔子庙堂碑》，尚传风范的作者是：虞世南。 尚传风范是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 尚传风范的释义是：崇尚流传的典范风范。 尚传风范是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 尚传风范的拼音读音是：shàng chuán fēng fàn。 尚传风范是《孔子庙堂碑》的第337句。 尚传风范的上半句是：昔者楚国先贤。 尚传风范的下半句是：荆州文学。 尚传风范的全句是：及金册斯误

昔者楚国先贤出自《孔子庙堂碑》，昔者楚国先贤的作者是：虞世南。 昔者楚国先贤是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 昔者楚国先贤的释义是：昔者楚国先贤：指古代楚国的贤德之人。 昔者楚国先贤是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 昔者楚国先贤的拼音读音是：xī zhě chǔ guó xiān xián。 昔者楚国先贤是《孔子庙堂碑》的第336句。 昔者楚国先贤的上半句是：愿宣盛德。

愿宣盛德出自《孔子庙堂碑》，愿宣盛德的作者是：虞世南。 愿宣盛德是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 愿宣盛德的释义是：愿宣盛德：希望宣扬美好的德行。 愿宣盛德是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 愿宣盛德的拼音读音是：yuàn xuān shèng dé。 愿宣盛德是《孔子庙堂碑》的第335句。 愿宣盛德的上半句是：仰彼高山。 愿宣盛德的下半句是：昔者楚国先贤。 愿宣盛德的全句是：及金册斯误

仰彼高山出自《孔子庙堂碑》，仰彼高山的作者是：虞世南。 仰彼高山是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 仰彼高山的释义是：仰望那巍峨的高山。 仰彼高山是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 仰彼高山的拼音读音是：yǎng bǐ gāo shān。 仰彼高山是《孔子庙堂碑》的第334句。 仰彼高山的上半句是：闻至道于先师。 仰彼高山的下半句是：愿宣盛德。 仰彼高山的全句是：及金册斯误，玉弩载惊