虞世南

闻至道于先师出自《孔子庙堂碑》，闻至道于先师的作者是：虞世南。 闻至道于先师是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 闻至道于先师的释义是：闻至道于先师：听闻最高深的道德教诲于先贤孔子。 闻至道于先师是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 闻至道于先师的拼音读音是：wén zhì dào yú xiān shī。 闻至道于先师是《孔子庙堂碑》的第333句。 闻至道于先师的上半句是：偃元风于圣世。

偃元风于圣世出自《孔子庙堂碑》，偃元风于圣世的作者是：虞世南。 偃元风于圣世是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 偃元风于圣世的释义是：偃元风于圣世：使古代的优良风气在圣明之世得以传承和发扬。 偃元风于圣世是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 偃元风于圣世的拼音读音是：yǎn yuán fēng yú shèng shì。 偃元风于圣世是《孔子庙堂碑》的第332句。 偃元风于圣世的上半句是

国子祭酒杨师道等出自《孔子庙堂碑》，国子祭酒杨师道等的作者是：虞世南。 国子祭酒杨师道等是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 国子祭酒杨师道等的释义是：国子祭酒杨师道等：指当时担任国子祭酒（古代负责教育的高级官员）的杨师道以及他所在的团队或同僚。 国子祭酒杨师道等是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 国子祭酒杨师道等的拼音读音是：guó zi jì jiǔ yáng shī dào děng。

而宏道之由人也出自《孔子庙堂碑》，而宏道之由人也的作者是：虞世南。 而宏道之由人也是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 而宏道之由人也的释义是：而宏道之由人也：指弘扬道德的道路是由人来实现的。即道德的传承和发扬需要人的努力和行动。 而宏道之由人也是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 而宏道之由人也的拼音读音是：ér hóng dào zhī yóu rén yě。

然后知达学之为贵出自《孔子庙堂碑》，然后知达学之为贵的作者是：虞世南。 然后知达学之为贵是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 然后知达学之为贵的释义是：然后知达学之为贵：这样之后才明白学问的通达是极为宝贵的。 然后知达学之为贵是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 然后知达学之为贵的拼音读音是：rán hòu zhī dá xué zhī wèi guì。

大矣哉出自《孔子庙堂碑》，大矣哉的作者是：虞世南。 大矣哉是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 大矣哉的释义是：非常 大哉：非常，十分。 大矣哉是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 大矣哉的拼音读音是：dà yǐ zāi。 大矣哉是《孔子庙堂碑》的第328句。 大矣哉的上半句是：导涓流而为海。 大矣哉的下半句是：然后知达学之为贵。 大矣哉的全句是：及金册斯误，玉弩载惊，孔教已焚，秦宗亦坠

导涓流而为海出自《孔子庙堂碑》，导涓流而为海的作者是：虞世南。 导涓流而为海是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 导涓流而为海的释义是：引导细流汇聚成大海。 导涓流而为海是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 导涓流而为海的拼音读音是：dǎo juān liú ér wèi hǎi。 导涓流而为海是《孔子庙堂碑》的第327句。 导涓流而为海的上半句是：资覆篑以成山。 导涓流而为海的下半句是：大矣哉

资覆篑以成山出自《孔子庙堂碑》，资覆篑以成山的作者是：虞世南。 资覆篑以成山是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 资覆篑以成山的释义是：积累小的土石以成山，比喻积少成多，积小成大。 资覆篑以成山是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 资覆篑以成山的拼音读音是：zī fù kuì yǐ chéng shān。 资覆篑以成山是《孔子庙堂碑》的第326句。 资覆篑以成山的上半句是：白玉已雕。

白玉已雕出自《孔子庙堂碑》，白玉已雕的作者是：虞世南。 白玉已雕是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 白玉已雕的释义是：白玉已雕：指精美的玉石已经经过雕琢，比喻人才经过培养和磨练，已经具备了高贵的品质和才华。 白玉已雕是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 白玉已雕的拼音读音是：bái yù yǐ diāo。 白玉已雕是《孔子庙堂碑》的第325句。 白玉已雕的上半句是：素丝既染。

素丝既染出自《孔子庙堂碑》，素丝既染的作者是：虞世南。 素丝既染是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 素丝既染的释义是：素丝既染：指纯洁的丝线已经被染上了颜色，比喻人的品德或事物被污染或改变。 素丝既染是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 素丝既染的拼音读音是：sù sī jì rǎn。 素丝既染是《孔子庙堂碑》的第324句。 素丝既染的上半句是：俱餐泉涌。 素丝既染的下半句是：白玉已雕。