虞世南

孔教已焚出自《孔子庙堂碑》，孔教已焚的作者是：虞世南。 孔教已焚是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 孔教已焚的释义是：孔教已焚：指孔子创立的儒家思想在历史上曾经遭受过焚毁的厄运，比喻儒家学说受到摧残。 孔教已焚是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 孔教已焚的拼音读音是：kǒng jiào yǐ fén。 孔教已焚是《孔子庙堂碑》的第133句。 孔教已焚的上半句是：玉弩载惊。 孔教已焚的下半句是

玉弩载惊出自《孔子庙堂碑》，玉弩载惊的作者是：虞世南。 玉弩载惊是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 玉弩载惊的释义是：玉弩载惊：形容箭矢发射时产生的强烈震动和惊心动魄的气势。 玉弩载惊是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 玉弩载惊的拼音读音是：yù nǔ zài jīng。 玉弩载惊是《孔子庙堂碑》的第132句。 玉弩载惊的上半句是： 及金册斯误。 玉弩载惊的下半句是：孔教已焚。

及金册斯误出自《孔子庙堂碑》，及金册斯误的作者是：虞世南。 及金册斯误是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 及金册斯误的释义是：“及金册斯误”意为：直到金册上的字句才出现错误。这里“金册”指的是古代帝王使用的金色封印册书，用于记载重要的事迹或命令；“斯误”指的是其中的错误或失误。 及金册斯误是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 及金册斯误的拼音读音是：jí jīn cè sī wù。

道济天下出自《孔子庙堂碑》，道济天下的作者是：虞世南。 道济天下是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 道济天下的释义是：道济天下：用道德和智慧来治理整个世界，使天下太平。 道济天下是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 道济天下的拼音读音是：dào jì tiān xià。 道济天下是《孔子庙堂碑》的第130句。 道济天下的上半句是：法被区中。 道济天下的下半句是： 及金册斯误。

法被区中出自《孔子庙堂碑》，法被区中的作者是：虞世南。 法被区中是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 法被区中的释义是：法被区中：意为佛法遍布于各个地方。 法被区中是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 法被区中的拼音读音是：fǎ bèi qū zhōng。 法被区中是《孔子庙堂碑》的第129句。 法被区中的上半句是：遗芳无绝。 法被区中的下半句是：道济天下。 法被区中的全句是：斯皆纪乎竹素

遗芳无绝出自《孔子庙堂碑》，遗芳无绝的作者是：虞世南。 遗芳无绝是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 遗芳无绝的释义是：遗芳无绝：遗留下来的香气永不消散，比喻美好的名声或品德永远流传。 遗芳无绝是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 遗芳无绝的拼音读音是：yí fāng wú jué。 遗芳无绝是《孔子庙堂碑》的第128句。 遗芳无绝的上半句是：自时厥后。 遗芳无绝的下半句是：法被区中。

自时厥后出自《孔子庙堂碑》，自时厥后的作者是：虞世南。 自时厥后是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 自时厥后的释义是：自时厥后：从那时起以后。 自时厥后是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 自时厥后的拼音读音是：zì shí jué hòu。 自时厥后是《孔子庙堂碑》的第127句。 自时厥后的上半句是：其执能与于斯乎。 自时厥后的下半句是：遗芳无绝。 自时厥后的全句是：斯皆纪乎竹素，悬诸日月

其执能与于斯乎出自《孔子庙堂碑》，其执能与于斯乎的作者是：虞世南。 其执能与于斯乎是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 其执能与于斯乎的释义是：此句释义为：谁能与此相比呢？ 其执能与于斯乎是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 其执能与于斯乎的拼音读音是：qí zhí néng yǔ yú sī hū。 其执能与于斯乎是《孔子庙堂碑》的第126句。 其执能与于斯乎的上半句是：至灵知化。

至灵知化出自《孔子庙堂碑》，至灵知化的作者是：虞世南。 至灵知化是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 至灵知化的释义是：至灵知化：指极灵妙而能化育万物的神明或圣贤。 至灵知化是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 至灵知化的拼音读音是：zhì líng zhī huà。 至灵知化是《孔子庙堂碑》的第125句。 至灵知化的上半句是：非夫体道穷神。 至灵知化的下半句是：其执能与于斯乎。

非夫体道穷神出自《孔子庙堂碑》，非夫体道穷神的作者是：虞世南。 非夫体道穷神是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 非夫体道穷神的释义是：非夫体道穷神：非是那种能够体会道义、穷尽神妙的人。 非夫体道穷神是唐代诗人虞世南的作品，风格是：文。 非夫体道穷神的拼音读音是：fēi fū tǐ dào qióng shén。 非夫体道穷神是《孔子庙堂碑》的第124句。 非夫体道穷神的上半句是：丝竹犹传。