陈师道

一呼可摧山出自《礼武台坐化僧》，一呼可摧山的作者是：陈师道。 一呼可摧山是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 一呼可摧山的释义是：一呼可摧山：形容人具有极大的威力，一呼即能震撼或摧毁山岳。 一呼可摧山是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 一呼可摧山的拼音读音是：yī hū kě cuī shān。 一呼可摧山是《礼武台坐化僧》的第11句。 一呼可摧山的上半句是：马步馀数千。 一呼可摧山的下半句是

马步馀数千出自《礼武台坐化僧》，马步馀数千的作者是：陈师道。 马步馀数千是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 马步馀数千的释义是：马步遗迹犹存数千。 马步馀数千是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 马步馀数千的拼音读音是：mǎ bù yú shù qiān。 马步馀数千是《礼武台坐化僧》的第10句。 马步馀数千的上半句是： 骁雄兖州军。 马步馀数千的下半句是： 一呼可摧山。 马步馀数千的全句是

骁雄兖州军出自《礼武台坐化僧》，骁雄兖州军的作者是：陈师道。 骁雄兖州军是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 骁雄兖州军的释义是：骁雄兖州军：勇猛强大的兖州军队。 骁雄兖州军是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 骁雄兖州军的拼音读音是：xiāo xióng yǎn zhōu jūn。 骁雄兖州军是《礼武台坐化僧》的第9句。 骁雄兖州军的上半句是：宿疾几人痊。 骁雄兖州军的下半句是：马步馀数千。

宿疾几人痊出自《礼武台坐化僧》，宿疾几人痊的作者是：陈师道。 宿疾几人痊是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 宿疾几人痊的释义是：宿疾几人痊：宿疾，久治不愈的疾病；几人，多少人；痊，痊愈。释义为：有多少人能够治愈久治不愈的疾病。 宿疾几人痊是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 宿疾几人痊的拼音读音是：sù jí jǐ rén quán。 宿疾几人痊是《礼武台坐化僧》的第8句。

千年一钵水出自《礼武台坐化僧》，千年一钵水的作者是：陈师道。 千年一钵水是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 千年一钵水的释义是：千年一钵水，意指历经千年的清水，比喻事物经过长时间的沉淀和积累，具有深厚的底蕴和意义。 千年一钵水是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 千年一钵水的拼音读音是：qiān nián yī bō shuǐ。 千年一钵水是《礼武台坐化僧》的第7句。 千年一钵水的上半句是

获福皆无前出自《礼武台坐化僧》，获福皆无前的作者是：陈师道。 获福皆无前是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 获福皆无前的释义是：获得福气都无前例。 获福皆无前是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 获福皆无前的拼音读音是：huò fú jiē wú qián。 获福皆无前是《礼武台坐化僧》的第6句。 获福皆无前的上半句是： 闻名与致敬。 获福皆无前的下半句是： 千年一钵水。 获福皆无前的全句是

闻名与致敬出自《礼武台坐化僧》，闻名与致敬的作者是：陈师道。 闻名与致敬是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 闻名与致敬的释义是：闻名与致敬：指对某人或某事知道并表示尊敬和敬仰。 闻名与致敬是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 闻名与致敬的拼音读音是：wén míng yǔ zhì jìng。 闻名与致敬是《礼武台坐化僧》的第5句。 闻名与致敬的上半句是：留形此台颠。 闻名与致敬的下半句是

留形此台颠出自《礼武台坐化僧》，留形此台颠的作者是：陈师道。 留形此台颠是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 留形此台颠的释义是：“留形此台颠”意指将形骸留存在这座台地的顶部。在这里，诗人可能是在表达自己或所描绘的僧人已经超脱了尘世的束缚，即使身体化去，精神或存在却依然留存在这个台地之巅。这里的“留形”可以理解为身体或形象，“此台颠”则指的是这个台地的顶端。 留形此台颠是宋代诗人陈师道的作品

化尽悲愿在出自《礼武台坐化僧》，化尽悲愿在的作者是：陈师道。 化尽悲愿在是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 化尽悲愿在的释义是：超脱尘世的悲愿，已经全部实现。 化尽悲愿在是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 化尽悲愿在的拼音读音是：huà jǐn bēi yuàn zài。 化尽悲愿在是《礼武台坐化僧》的第3句。 化尽悲愿在的上半句是：起灭因众缘。 化尽悲愿在的下半句是：留形此台颠。

起灭因众缘出自《礼武台坐化僧》，起灭因众缘的作者是：陈师道。 起灭因众缘是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 起灭因众缘的释义是：起灭因众缘：佛教用语，意指一切事物的生灭变化都是由众多因缘条件所引起的。其中，“起”指事物的产生，“灭”指事物的消失，“众缘”指促成事物产生和消失的种种条件。简而言之，即一切现象都是因缘和合的结果。 起灭因众缘是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。