沈约

杜幽暗者出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，杜幽暗者的作者是：沈约。 杜幽暗者是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 杜幽暗者的释义是：“杜幽暗者”释义：关闭幽暗的地方。 杜幽暗者是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 杜幽暗者的拼音读音是：dù yōu àn zhě。 杜幽暗者是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第1186句。 杜幽暗者的上半句是：释不得已

释不得已出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，释不得已的作者是：沈约。 释不得已是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 释不得已的释义是：释不得已：放弃不得已的选择或行动。 释不得已是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 释不得已的拼音读音是：shì bù dé yǐ。 释不得已是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第1185句。 释不得已的上半句是：蔽亏于道。

蔽亏于道出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，蔽亏于道的作者是：沈约。 蔽亏于道是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 蔽亏于道的释义是：蔽亏于道：指遮蔽、亏缺在道路上，比喻道路不通畅或被障碍所阻。 蔽亏于道是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 蔽亏于道的拼音读音是：bì kuī yú dào。 蔽亏于道是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第1184句。

是以示来生者出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，是以示来生者的作者是：沈约。 是以示来生者是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 是以示来生者的释义是：以此作为警示来世的人。 是以示来生者是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 是以示来生者的拼音读音是：shì yǐ shì lái shēng zhě。 是以示来生者是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 ·

而息于贪伪出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，而息于贪伪的作者是：沈约。 而息于贪伪是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 而息于贪伪的释义是：而息于贪伪：指停止贪图伪善的行为或态度。 而息于贪伪是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 而息于贪伪的拼音读音是：ér xī yú tān wěi。 而息于贪伪是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第1182句。

淡说行于天解出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，淡说行于天解的作者是：沈约。 淡说行于天解是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 淡说行于天解的释义是：淡说行于天解：淡然地述说天地间的大道理。 淡说行于天解是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 淡说行于天解的拼音读音是：dàn shuō xíng yú tiān jiě。 淡说行于天解是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七

而灭于悟理出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，而灭于悟理的作者是：沈约。 而灭于悟理是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 而灭于悟理的释义是：而灭于悟理：指在领悟真理的过程中，原有的错误或偏见被消除。 而灭于悟理是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 而灭于悟理的拼音读音是：ér miè yú wù lǐ。 而灭于悟理是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 ·

故甘辞兴于有欲出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，故甘辞兴于有欲的作者是：沈约。 故甘辞兴于有欲是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 故甘辞兴于有欲的释义是：故甘辞兴于有欲：旧有甘美的言辞是源于人们的欲望。这里的“故甘辞”指的是表面上听起来甜美或诱人的言辞，而“兴于有欲”则表示这种言辞的产生是受到人们内心欲望的影响。 故甘辞兴于有欲是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。

循利而迁善出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，循利而迁善的作者是：沈约。 循利而迁善是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 循利而迁善的释义是：顺应利益而趋向善良。 循利而迁善是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 循利而迁善的拼音读音是：xún lì ér qiān shàn。 循利而迁善是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第1178句。

帅之以劝戒者出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，帅之以劝戒者的作者是：沈约。 帅之以劝戒者是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 帅之以劝戒者的释义是：率领并劝诫他们的人。 帅之以劝戒者是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 帅之以劝戒者的拼音读音是：shuài zhī yǐ quàn jiè zhě。 帅之以劝戒者是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 ·