沈约

尚施周人出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，尚施周人的作者是：沈约。 尚施周人是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 尚施周人的释义是：尚施周人：崇尚施行周代的礼制。尚，崇尚；施，施行；周人，指周代的礼仪制度。 尚施周人是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 尚施周人的拼音读音是：shàng shī zhōu rén。 尚施周人是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 ·

爱物去杀出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，爱物去杀的作者是：沈约。 爱物去杀是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 爱物去杀的释义是：爱物去杀：爱护万物，摒弃杀戮。 爱物去杀是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 爱物去杀的拼音读音是：ài wù qù shā。 爱物去杀是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第1155句。 爱物去杀的上半句是：宜怀属绪。

宜怀属绪出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，宜怀属绪的作者是：沈约。 宜怀属绪是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 宜怀属绪的释义是：宜怀属绪：宜保持和延续本民族的传统和风俗。 宜怀属绪是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 宜怀属绪的拼音读音是：yí huái shǔ xù。 宜怀属绪是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第1154句。 宜怀属绪的上半句是

为则开端出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，为则开端的作者是：沈约。 为则开端是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 为则开端的释义是：“为则开端”指的是《宋书·卷九十七·列传第五十七·夷蛮》这部史书中记载的夷蛮地区的历史开端或起源。这里的“为则”可以理解为“成为”或“代表”，“开端”则指起始阶段或发端。因此，整体释义为“成为夷蛮地区历史的起始或代表”。

曷为其然出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，曷为其然的作者是：沈约。 曷为其然是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 曷为其然的释义是：曷为其然：为什么是这样的。这里的“曷”是“为什么”的意思，“其然”指的是这样的状态或情况。 曷为其然是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 曷为其然的拼音读音是：hé wèi qí rán。 曷为其然是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七

白曰出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，白曰的作者是：沈约。 白曰是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 白曰的释义是：白曰：白天。 白曰是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 白曰的拼音读音是：bái yuē。 白曰是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第1151句。 白曰的上半句是：便无取于诸华邪。 白曰的下半句是：曷为其然。 白曰的全句是

便无取于诸华邪出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，便无取于诸华邪的作者是：沈约。 便无取于诸华邪是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 便无取于诸华邪的释义是：这句话出自《宋书·卷九十七·列传第五十七·夷蛮》，其中“便无取于诸华邪”的释义为：“难道就没有（值得）从中原地区（的汉文化）学习（或借鉴）的地方吗？”这句话表达了对夷蛮民族是否应该学习中原汉文化的疑问。

专救夷俗出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，专救夷俗的作者是：沈约。 专救夷俗是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 专救夷俗的释义是：专门拯救夷族的风俗习惯。 专救夷俗是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 专救夷俗的拼音读音是：zhuān jiù yí sú。 专救夷俗是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第1149句。 专救夷俗的上半句是：释氏之教。

释氏之教出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，释氏之教的作者是：沈约。 释氏之教是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 释氏之教的释义是：释氏之教：指佛教教义。 释氏之教是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 释氏之教的拼音读音是：shì shì zhī jiào。 释氏之教是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第1148句。 释氏之教的上半句是：黑曰。

黑曰出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，黑曰的作者是：沈约。 黑曰是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 黑曰的释义是：黑曰：黑脸的人，指黑色人种。 黑曰是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 黑曰的拼音读音是：hēi yuē。 黑曰是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第1147句。 黑曰的上半句是：因不足论。 黑曰的下半句是：释氏之教。 黑曰的全句是