沈约

因不足论出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，因不足论的作者是：沈约。 因不足论是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 因不足论的释义是：因不足论：由于条件不充分，不能进行论述或评价。 因不足论是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 因不足论的拼音读音是：yīn bù zú lùn。 因不足论是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第1146句。

源流蔑然出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，源流蔑然的作者是：沈约。 源流蔑然是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 源流蔑然的释义是：源流蔑然：指源头和支流都显得模糊不清，形容事物的起源和发展脉络不明确。 源流蔑然是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 源流蔑然的拼音读音是：yuán liú miè rán。 源流蔑然是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 ·

世自近鄙出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，世自近鄙的作者是：沈约。 世自近鄙是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 世自近鄙的释义是：世自近鄙：世道风气日益鄙俗。 世自近鄙是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 世自近鄙的拼音读音是：shì zì jìn bǐ。 世自近鄙是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第1144句。 世自近鄙的上半句是：至若淫妄之徒。

至若淫妄之徒出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，至若淫妄之徒的作者是：沈约。 至若淫妄之徒是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 至若淫妄之徒的释义是：至若淫妄之徒：指那些荒诞不羁、行为放荡的人。 至若淫妄之徒是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 至若淫妄之徒的拼音读音是：zhì ruò yín wàng zhī tú。 至若淫妄之徒是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七

反以为高耳出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，反以为高耳的作者是：沈约。 反以为高耳是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 反以为高耳的释义是：反以为高耳：反而认为是高尚的。 反以为高耳是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 反以为高耳的拼音读音是：fǎn yǐ wèi gāo ěr。 反以为高耳是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第1142句。

不正其敝出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，不正其敝的作者是：沈约。 不正其敝是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 不正其敝的释义是：不正其敝：不纠正其弊端。 不正其敝是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 不正其敝的拼音读音是：bù zhèng qí bì。 不正其敝是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第1141句。 不正其敝的上半句是：遂以成俗。

遂以成俗出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，遂以成俗的作者是：沈约。 遂以成俗是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 遂以成俗的释义是：遂以成俗：逐渐形成习俗。 遂以成俗是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 遂以成俗的拼音读音是：suì yǐ chéng sú。 遂以成俗是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第1140句。 遂以成俗的上半句是

今所惜在作法于贪出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，今所惜在作法于贪的作者是：沈约。 今所惜在作法于贪是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 今所惜在作法于贪的释义是：现在所惋惜的是过分贪得无厌的做法。 今所惜在作法于贪是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 今所惜在作法于贪的拼音读音是：jīn suǒ xī zài zuò fǎ yú tān。 今所惜在作法于贪是《宋书 ·

此乃圣人所以桎梏也出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，此乃圣人所以桎梏也的作者是：沈约。 此乃圣人所以桎梏也是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 此乃圣人所以桎梏也的释义是：这是用来比喻圣人所制定的规矩或教条，对人有所束缚。 此乃圣人所以桎梏也是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 此乃圣人所以桎梏也的拼音读音是：cǐ nǎi shèng rén suǒ yǐ zhì gù

有术不能无伪出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，有术不能无伪的作者是：沈约。 有术不能无伪是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 有术不能无伪的释义是：有术不能无伪：指尽管有高超的技艺，但仍难以做到完全不虚伪。即人的技艺再高，也难以完全摆脱虚伪的行为。 有术不能无伪是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 有术不能无伪的拼音读音是：yǒu shù bù néng wú wěi。