沈约
孔敦俗出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，孔敦俗的作者是：沈约。 孔敦俗是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 孔敦俗的释义是：孔敦俗：孔姓，敦厚朴实的意思。 孔敦俗是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 孔敦俗的拼音读音是：kǒng dūn sú。 孔敦俗是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第1116句。 孔敦俗的上半句是：是以周。 孔敦俗的下半句是
是以周出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，是以周的作者是：沈约。 是以周是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 是以周的释义是：是以周：因此，由于这个原因。 是以周是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 是以周的拼音读音是：shì yǐ zhōu。 是以周是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第1115句。 是以周的上半句是：夫道其安寄乎。 是以周的下半句是
夫道其安寄乎出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，夫道其安寄乎的作者是：沈约。 夫道其安寄乎是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 夫道其安寄乎的释义是：夫道其安寄乎：这句话出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，意思是“夫道，其安寄托在哪里呢？”这里表达了对于“道”这一哲学概念的探索和追问，即探讨道的本质和归宿。 夫道其安寄乎是南北朝代诗人沈约的作品，风格是
悲矣出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，悲矣的作者是：沈约。 悲矣是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 悲矣的释义是：悲矣：非常悲哀。 悲矣是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 悲矣的拼音读音是：bēi yǐ。 悲矣是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第1113句。 悲矣的上半句是：护法以展陵竞之情。 悲矣的下半句是：夫道其安寄乎。 悲矣的全句是
护法以展陵竞之情出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，护法以展陵竞之情的作者是：沈约。 护法以展陵竞之情是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 护法以展陵竞之情的释义是：维护佛法而展现陵竞之情。这里的“护法”指的是保护佛法，“展陵竞”则是指竞争、争胜之意，整句表达了通过保护佛法来展现自己的竞争精神。 护法以展陵竞之情是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。
苦节以要厉精之誉出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，苦节以要厉精之誉的作者是：沈约。 苦节以要厉精之誉是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 苦节以要厉精之誉的释义是：坚守节操以求得崇高的声誉。 苦节以要厉精之誉是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 苦节以要厉精之誉的拼音读音是：kǔ jié yǐ yào lì jīng zhī yù。 苦节以要厉精之誉是《宋书 ·
结师党之势出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，结师党之势的作者是：沈约。 结师党之势是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 结师党之势的释义是：结师党之势：指结交同师门的党羽，形成势力。 结师党之势是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 结师党之势的拼音读音是：jié shī dǎng zhī shì。 结师党之势是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 ·
务权化之业出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，务权化之业的作者是：沈约。 务权化之业是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 务权化之业的释义是：务权化之业：指致力于追求权力和财富的职业或事业。 务权化之业是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 务权化之业的拼音读音是：wù quán huà zhī yè。 务权化之业是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 ·
成私树之权出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，成私树之权的作者是：沈约。 成私树之权是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 成私树之权的释义是：“成私树之权”中的“成私树之权”一语双关，字面意思是指在私人的土地上树立起权力的象征。在这里，它比喻为通过个人私欲或私利来树立自己的权威或势力。 成私树之权是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 成私树之权的拼音读音是：chéng
致营造之计出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，致营造之计的作者是：沈约。 致营造之计是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 致营造之计的释义是：致营造之计：指制定并实施建筑、建设等计划的策略。 致营造之计是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 致营造之计的拼音读音是：zhì yíng zào zhī jì。 致营造之计是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 ·