沈约

灵泽靡不覃出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，灵泽靡不覃的作者是：沈约。 灵泽靡不覃是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 灵泽靡不覃的释义是：灵泽靡不覃：恩泽广泛地普及。 灵泽靡不覃是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 灵泽靡不覃的拼音读音是：líng zé mí bù tán。 灵泽靡不覃是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第1026句。

神变无不周出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，神变无不周的作者是：沈约。 神变无不周是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 神变无不周的释义是：神变无不周：形容神通广大，无所不能，无处不在。 神变无不周是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 神变无不周的拼音读音是：shén biàn wú bù zhōu。 神变无不周是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 ·

乘法身以遐览出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，乘法身以遐览的作者是：沈约。 乘法身以遐览是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 乘法身以遐览的释义是：乘法身以遐览：乘坐法身（指佛教中的法身，即佛的法性或佛性）进行远观，意指超脱尘世，达到一种超越的境界，以观察和领悟更广阔的世界。 乘法身以遐览是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 乘法身以遐览的拼音读音是：chéng fǎ

指泥洹以长归出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，指泥洹以长归的作者是：沈约。 指泥洹以长归是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 指泥洹以长归的释义是：指泥洹以长归：意指向往佛教的涅槃境界，渴望长久回归那里。 指泥洹以长归是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 指泥洹以长归的拼音读音是：zhǐ ní huán yǐ zhǎng guī。 指泥洹以长归是《宋书 · 卷九十七 ·

敷天堂则物欢其福出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，敷天堂则物欢其福的作者是：沈约。 敷天堂则物欢其福是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 敷天堂则物欢其福的释义是：“敷天堂则物欢其福”意为：当把天堂般的美德施舍给他人时，万物都会因之而欢欣并得到幸福。这句话表达了以仁爱之心对待他人，可以使周围的一切都充满欢乐和福祉。 敷天堂则物欢其福是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。

叙地狱则民惧其罪出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，叙地狱则民惧其罪的作者是：沈约。 叙地狱则民惧其罪是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 叙地狱则民惧其罪的释义是：叙述地狱时，民众会因为害怕自己的罪孽而感到恐惧。 叙地狱则民惧其罪是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 叙地狱则民惧其罪的拼音读音是：xù dì yù zé mín jù qí zuì。

群生不足胜其化出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，群生不足胜其化的作者是：沈约。 群生不足胜其化是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 群生不足胜其化的释义是：群生不足胜其化：指众多生灵无法完全适应或超越其自然规律和社会环境的变迁。 群生不足胜其化是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 群生不足胜其化的拼音读音是：qún shēng bù zú shèng qí huà。

设一慈之救出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，设一慈之救的作者是：沈约。 设一慈之救是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 设一慈之救的释义是：设一慈之救：指用慈爱之心去拯救或救助。 设一慈之救是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 设一慈之救的拼音读音是：shè yī cí zhī jiù。 设一慈之救是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第1019句。

宇宙不足盈其明出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，宇宙不足盈其明的作者是：沈约。 宇宙不足盈其明是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 宇宙不足盈其明的释义是：宇宙不足以充满其光明。意指其智慧、才智或品德等光辉照耀之广，以至于整个宇宙都无法容纳。 宇宙不足盈其明是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 宇宙不足盈其明的拼音读音是：yǔ zhòu bù zú yíng qí

陶方寸之虑出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，陶方寸之虑的作者是：沈约。 陶方寸之虑是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 陶方寸之虑的释义是：陶方寸之虑：陶冶胸中的小小忧虑。比喻平心静气地对待心中的小小烦恼。 陶方寸之虑是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 陶方寸之虑的拼音读音是：táo fāng cùn zhī lǜ。 陶方寸之虑是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七