沈约

笃学者弗克陵虚之实出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，笃学者弗克陵虚之实的作者是：沈约。 笃学者弗克陵虚之实是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 笃学者弗克陵虚之实的释义是：笃学者弗克陵虚之实，意为专心好学的人不能只停留在空谈理论，而要能将学问落到实处。 笃学者弗克陵虚之实是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 笃学者弗克陵虚之实的拼音读音是：dǔ xué zhě fú

勤诚者不睹善救之貌出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，勤诚者不睹善救之貌的作者是：沈约。 勤诚者不睹善救之貌是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 勤诚者不睹善救之貌的释义是：勤诚者不睹善救之貌：勤奋诚实的人不显露自己善良救人的样子。意指有德行的人往往不张扬自己的善举，而是默默为之。 勤诚者不睹善救之貌是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 勤诚者不睹善救之貌的拼音读音是

验灵变罔纤介之异出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，验灵变罔纤介之异的作者是：沈约。 验灵变罔纤介之异是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 验灵变罔纤介之异的释义是：检验灵验变化，没有丝毫细微的差异。 验灵变罔纤介之异是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 验灵变罔纤介之异的拼音读音是：yàn líng biàn wǎng xiān jiè zhī yì。

今效神光无径寸之明出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，今效神光无径寸之明的作者是：沈约。 今效神光无径寸之明是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 今效神光无径寸之明的释义是：今效神光无径寸之明：现在效仿神光，却连一寸的光明都没有。这里的“神光”指的是传说中的神明之光，比喻崇高的理想或境界；“径寸之明”则是指极小的光明，意指微不足道的成就。整句意思是说

固能大其言矣出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，固能大其言矣的作者是：沈约。 固能大其言矣是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 固能大其言矣的释义是：固能大其言矣：确实能够夸大其词。 固能大其言矣是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 固能大其言矣的拼音读音是：gù néng dà qí yán yǐ。 固能大其言矣是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 ·

白曰出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，白曰的作者是：沈约。 白曰是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 白曰的释义是：白曰：白天，晴朗的天气。 白曰是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 白曰的拼音读音是：bái yuē。 白曰是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第1031句。 白曰的上半句是：何以识大方之家乎。 白曰的下半句是：固能大其言矣。

何以识大方之家乎出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，何以识大方之家乎的作者是：沈约。 何以识大方之家乎是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 何以识大方之家乎的释义是：“何以识大方之家乎”这句话的意思是：如何才能识别出真正有学问、有见识的人呢？这里的“大方之家”指的是有广博学问和见识的人。 何以识大方之家乎是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 何以识大方之家乎的拼音读音是

坎井之局出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，坎井之局的作者是：沈约。 坎井之局是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 坎井之局的释义是：坎井之局：比喻困厄的处境。 坎井之局是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 坎井之局的拼音读音是：kǎn jǐng zhī jú。 坎井之局是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第1029句。 坎井之局的上半句是

后悟腾翥而不绍出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，后悟腾翥而不绍的作者是：沈约。 后悟腾翥而不绍是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 后悟腾翥而不绍的释义是：后悟腾翥而不绍：后来才明白像鸟儿一样振翅高飞却不能传承下去。这里的“腾翥”指的是鸟类高飞，比喻人的志向远大；“绍”意为继承、延续。整句表达的是对未能实现志向或事业无法传承的遗憾和感慨。

先觉翻翔于上世出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，先觉翻翔于上世的作者是：沈约。 先觉翻翔于上世是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 先觉翻翔于上世的释义是：先觉翻翔于上世：意指在古代就有先知先觉的人物，他们如同飞翔在历史长河之上，引领时代潮流。 先觉翻翔于上世是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 先觉翻翔于上世的拼音读音是：xiān jué fān xiáng yú